云何？諸賢！如來為善別法性，知如是事，為諸天來語，乃知此事
為甚么會如此呢？諸賢兄弟們！因為我們的佛陀如來，乃為一位善知諸法的真相之人，故能徹知這些事情。也由于諸天來為佛陀稟告之語，而知道這些事情。
「云何」？云何是怎樣？為甚么？則為甚么釋尊會對于過去諸佛的一切那么的清楚？怎么會了解每位佛陀那么的詳細？真是希有不可思議極了！以吾人的知識來說，不但連自己的宿世命運，都不能了解，就是自己一生運命，還是搞不清楚。有人以為自己之事自己最為明了，所以常常大言不懺的大談其命運。焉能知道有時卻和其言相反，當災難來時，才在叫苦連天！老實說，不惟是自己的將來還是未知之數，就是自己所經歷過之事，也摸不著頭緒的為多。以這種凡夫的智慧眼，想知道天地宇宙的一切，實在是差得太遠！莫怪有了神奇微妙之事出現時，就會大驚小怪，就會半信半疑。其實，比吾人所經驗過的令人不堪設想之事，還是多的不能形容。也許人類的智能，已如佛陀所揭破的：都被煩惱妄想所蔽。有如明月被黑云所遮一樣，雖有光明的月亮。也不能顯露出來。以這種眼光來看世事，即任爾千看萬睹，也無補于事。更何況想明了一切的一切。莫怪每看佛經時，即唯有望經興嘆！
「諸賢」是指一千二百五十位諸大比丘，是互相詢問，相互了知的筆法，也就是大家所知道的：「諸位兄弟們！」前面已說過，賢為憐于圣。賢的原義為賢能、賢善。佛陀的諸大弟子均被佛陀的福德智慧所熏陶教化，已將生死解脫，已經真正得達離苦得藥的境地，是智能善德的保有者，也就是所謂善智識！
「如來」是指釋迦佛陀，是佛陀十個美稱之一。通常都說：乘真如之道，如實而來，故謂如來。也有不去不來之義。一般之人是有去、有來。其去也茫然而去，其來也迷糊而來，來來去去，去去來來。去或來，均為迷迷糊糊，不知覺醒。如來即因證得真知之理，故其來也，是為救度迷界的眾生而來。其去也，是度化眾生皈寂而去。吾人因迷，故似佛陀已離吾人之身。其實迷時，如來仍然附著在吾人的內心奧處，絕對不是請佛陀去。因為一旦覺悟，佛陀仍然是由吾人的自心顯現，并不是請佛再來！
「為善利法性」。法性為真實如常的本性，是諸法本然的實性，也是佛陀正覺后所道出的宇宙的實相。所謂實相即無相，是因宇宙森羅萬象，均為有為有造作，有遷移變易，有著無常不實的假相，是暫時假有的現象，也是因緣聚合而成之物，有如幻化，有如夢中之事，終皈是空忙一場。所以說，其原貌是一無相之實相。也許法性是道出佛陀覺悟的內容，故有好多的異名。如真如、法界、涅盤、或實際、空性、如來藏等，真是不勝枚舉！
善別為善能分別，也就是能作徹底的了解之義。如來既證悟宇宙的真理，即其中心大綱已在握，有關于其它細節，自然的會依序而解，有如觀察玻璃廚里的東西一樣，想弄清楚時。只動一動腦筋，則會了然。所以說，不管是空間或時間，其一切的一切，如來都因善于了別其真象－法性。因此，「知如是事」。是指上面所述的有關于過去諸佛的一切，自「入于涅盤」，乃至「有如是住」等事。有人會奇怪，以為根據佛陀所說。即宇宙之大，時間之久，是任何形容，均不能形容。這么大，這么久的事物，怎能了如指掌？雖然是佛陀，也有點勉強？然而有所謂「一理通，萬事徹」，佛陀就是一理通，萬事徹之人。如算不盡的家珍，一時雖然不能算得出，可是既為自己的家珍，則想把它算盡，是無問題。因為這是自己之物之故。如果是和自己沒有相干之物，則雖然不多，也不一定有機會可以去數出。佛陀覺悟真理，則真理已皈于自己，真理又包括一切，則想用時，定會一一現前，不用時，則退藏于密，是有其理由的！
「為諸天來語」。諸天屬于諸天部的眾生。天為三界六道之一，分為欲界天（六欲天、六層天）、色界天（四禪十八層天）、無色界天（四空天）。古來說守持上品十善，或修世間禪，即能生在天上界而為天道的眾生。佛教未興起前，印度的宗教家們，都以天為尊敬的對象，甚至都以天為最后的皈宿處。以為世上的萬事萬物，均自天上界的天神所支配，以為天地萬物都是大自在天所創造，所以大家都以虔誠的心情向天供犧、祈禱，祈求上天驅災降福。這種思想不唯是印度，就是世上到處都在盛行。也許古人對于克服自然災害一事，不得要領，遇到天災地變時，都唯會驚魂動魄，腳荒手亂，無所求援。不但如此，那些瘟疫、動亂等事，屢更擾人。尤其是和猛獸同住一處，動輒被害。在這種環境之下，人類想生存在此天地之間，談何容易？因此，有人抬頭一仰，垂頭一思，就想起天地之間定有天神一類的有情。大家與其靜待死期的來臨，不如祈禱天神，如真有其事，則吾人的生活定會改善，則不必擔憂風火水等三災，或八難的侵虐，多多少少總會得天疵護，而過著安樂一點的生活。此論一出，則響應的人特別的多，在不知不覺中，終于普遍的被人深信不移！此為古人在樸素艱難的生活中，需要克服自然災害，故不管如何，如有一絲的希望，則求之不得，更何況比人類更偉大的天神思想之出現，莫怪大家會趨之苦鶩！
佛陀成道后，不但不反對天神之存在，還將一切善天神明納入在教里，為之護法神祇，故佛經處處仍然有諸天之出現。不過佛陀所闡釋的諸天，并不是從來所信仰的傳說性的諸天，也不是有甚么創造神之說。佛陀所發現的諸天，是由于人的善業而轉生，也是六道眾生之一，依然是脫離不了六道輪回，其福德雖高，也有福盡氣銷，從頭再來的一天！
諸天有天眼等五種神通，能看透人所不能看到的事物，能聽到遠近大小的聲音，能知他人的心理，能知過去世之事，能自由自在的來往于其它世界。這些天神，多數都被佛陀的感化，都為佛教的護法伽藍之神。因此，會協助佛教之弘化，會將他們所知之事告知佛陀。所以說：「諸天來語，乃知此事」。也就是諸天會互傳過去世諸佛之一切，會將所知之事一一告知佛陀。佛陀因此對于過去世的一切，都能了知無遺。有人會奇怪，佛陀既有能力教化諸天，即諸天就是佛陀的弟子，老師的佛陀，為甚么還需要弟子的諸天的稟告，才能了知一切？老實說，佛陀的神通雖然比諸天的神通廣大的難以形容，但是若將有系統，有次序的事列舉出來時，還得一一指出。佛陀是知其大綱，至于細節，有時還得靠大家的分工合作，故佛陀雖知，也得讓與他人白出！