是時父王殷懃再三，垂問相師：汝等更觀太子三十二相，斯名何等？時諸相師，即披太子衣，說三十二相：一者足安平，足下平滿，蹈地安隱。二者足下相輪，千輻成就，光光相照。三者手足網縵，猶如鵝王。四者手足柔軟，猶如天衣。五者手足指纖長，無能及者。六者足跟充滿，觀視無厭。七者鹿膊腸，上下臃直。八者鉤鎖骨，骨節相鉤，猶如鎖連。九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一：一一孔一毛生，其毛右旋紺琉璃色。十二：毛生右旋紺色仰靡。十三：身黃金色。十四：皮膚細軟，不受塵穢。十五：兩肩齊亭，充滿圓好。十六：胸有萬字。十七：身長倍人。十八：七處平滿。十九：身長廣等，如尼拘盧樹。二十：頰車如師子。二十一：胸膺方整如師子。二十二：口四十齒。二十三：方整齊平。二十四：齒密無間。二十五：齒白鮮明。二十六：咽喉清凈，所食眾昧，無不稱適。二十七：廣長舌，左右舐耳。二十八：梵音清徹。二十九：眼紺青色。三十：眼如牛王，眼上下俱眴。三十一：眉間白毫，柔軟細澤，引長一尋，放則右旋，螺如真珠。三十二：頂有肉髻。是為三十二相。
這時盤頭父王殷殷懃懃，一再的垂問諸位相師說：「你們再次觀察太子的三十二相，其名為何？請一一告訴我有關于詳細的名目」。這時諸位相師即再次掀開太子身上的衣。然后詳說太子身上具有的三十二種相好。（三十二相語譯省略）
三十二相為三十二大人之相，由腳下之足安平相至頭上之頂髻相，計有三十二處莊嚴之相，全身均沒有絲毫的缺點，而且都是超人之處！
1.足安平相：腳底井滿（腳裹無凹處），蹈在地上很安隱。
2.足千輻輪相：腳下不但有千輻輪之形象，也很光潤相映。
3.手足縵網相：手間、腳間都有縵網，像鵝王，交互連絡。
4.手足柔軟相：手與腳都像天衣那樣的柔軟。
5.手指纖長相：手指腳指均纖細而長，沒有人比得上。
6.足跟滿足相：腳踝圓而沒有凹處：令人百觀不厭。
7.腨如鹿王相：經文之膊為上肢，通常都寫做腨，腨為股肉，股為下肢的上部，是說腨肉纖圓如鹿王。
8.鎖骨相：骨節相互相，好像連鎖的樣子。
9.馬陰藏相：男根密藏于體內，如馬陰。
10.手過膝相：手長，站立垂直過于膝。
11.毛孔生青色相：由一一的毛孔出一枝青色的毛。其毛都向右旋而不雜亂。
12.身毛上靡相：身毛之頭右旋向上而偃伏。
13.身金色相：身體之色如黃金。
14.皮膚細滑相：皮膚細軟而滑，不著塵穢。
15.肩圓滿相：兩肩齊停，圓滿而豐腴。
16.胸萬字相：胸表有卍字之象。卍（萬）字為吉祥之標相。
17.身長相：身長倍于他人，也就是體格魁悟。
18.七處平滿相：兩足下、兩掌、兩肩，以及頂中之七處皆平滿。
19.身縱廣相：頭足之高度與伸長兩手時的長度相齊等，有如尼拘盧樹（無節樹、縱廣樹──榕樹．）。
20.頰車如師子相：兩頰（顏的兩旁）隆滿如獅子之頰。
21.獅子臆相：胸膺（心胸）方而整，有如獅子。
22.四十齒相：具足四十齒。
23.身端直相：身形端正，威儀嚴肅。
24.齒齊密相：齒堅密無間。
25.白齒相：齒皆白凈鮮明。
26.咽中津液得上味相：咽喉常清凈，所食眾味無不稱適。也就是說咽喉中常有津液，故食物因之能得上味。
27.廣長舌相：舌廣而長，柔軟而細薄，伸展面發，及舐左右兩耳。
28.梵音深遠相：梵為清凈，音啟清徹而遠聞。
29.眼色如紺青相：眼睛之色如紺青之色。
30.眼睫如牛王相：眼毛殊勝如牛王，眼的上下均鮮明。
31.眉問白毫相：兩眉之間有白毫，柔軟細澤，引長達一尋（八尺），常放光明，向右螺旋，有如真珠。
32.頂成肉髻相：頭頂上有肉，隆起而為髻形（亦名為無見頂相，肉眼不能見故）。以上就是印度古來相傳的三十二大人之相。
即說頌曰：
善住柔軟足，不蹈地跡現，千輻相莊嚴，光色靡不具，
如尼俱類樹，縱廣正平等，如來未曾有，秘密馬陰藏，
金寶莊嚴身，眾相互相暎，雖順俗流行，塵土亦不污，
天色極柔軟，天蓋自然覆，梵音身紫金，如華始出池，
王以問相師，相師敬報王，稱贊菩薩相，舉身光明具，
手足諸支節，中外靡不現，食昧盡具足，身正不傾斜，
足下輪相現，其音如哀鸞，臃 形相具，宿業之所成，
臂肘圓滿好，眉目甚端嚴，人中師子尊，威力最第一，
其頰車方正，臥脅如師子，齒方整四十，齊密中無間，
梵音未曾有，遠近隨緣到，平立不傾身，二手摩捫膝，
手齊整柔軟，人尊美相具，一孔一毛生，手足綱縵相，
肉髻目紺青，眼上下俱眴，兩肩圓充滿，三十二相具，
足跟無高下，鹿膊腸纖臃，天中天來此，如象絕羇靽，
解脫眾生苦，處生老病死，以慈悲心故，為說四真諦，
開演法句義，令眾奉至尊。
偈頌和散文的次序有些不同（語譯省略）
「善住柔軟足，不蹈地跡現」。1.足安平相：善住安隱的腳，是很柔軟輕安，雖踏地面，也不會留存足跡。「千輻相莊嚴，光色靡不具」。2.千輻輪相：足下有千輻輪之形象，很莊嚴，光明色相都具足。「如尼俱類樹，縱廣正平等。」3.身縱廣相：身長如尼拘盧樹（縱廣樹）那樣的縱廣都正均等──身高和手伸宜時的長度相等。「如來未曾有，秘密馬陰藏。」4.馬陰藏相：此相特殊，是從來很難見到的馬陰藏相，也就是男根密藏于體內如馬陰。「金寶莊嚴身，眾相互相暎」。5.身金色相：好像以黃金莊嚴的身體，眾相互相映照光潤。「雖順俗流行，塵土亦不污」。6.皮膚細滑相：雖然順入于俗世而流行轉身于世，但是其皮膚乃因細軟而滑，故雖為人身，而塵土也不能著污了它。
以下幾句，只是贊頌，而不一定都列在大人相之內：
「天色極柔軟，天蓋自然覆。梵音身紫金，如華始出池」。太子出世時，祥瑞百出。太空中，一看起來，已呈現一片令人覺得很和順柔軟的氣象。彷佛有寶蓋自然的蓋覆。有如頻伽鳥鳴叫的美音令你聽到。這位太子的身體是紫金色的，有如蓮華剛出池面一樣的美麗莊嚴。因此，「王以問相師，相師敬報王」。有這些靈瑞和太子的出生具時而現。故盤頭大王就邀諸位占卜的相師，垂問其將來的命運。相師們就依據古來的相傳，而老老實實，恭恭敬敬的稟報了大王。「稱贊菩薩相，舉身光明具。手足諸支節，中外塵不現」。相師們稱贊這位毘婆尸菩薩的降生，全身都是光明潤澤（同13.）。無論是手是足，或者是身體的每一肢節，都是美好脫俗，身體內外都沒有些許的塵垢之氣（同14.）。
「食味盡具足」。7.咽中津液得上味相：咽喉中常有津液，凡食物因之而得上味，故謂食物入口時，都能具足美味無遺。「身正不傾斜」。8.身端直相：身形平正，威儀嚴肅，無傾斜偃曲。「足下輪相現」。腳底下現出輪形（同2.）。「其音如哀鸞」。鸞的形狀像鳳，同為瑞鳥，其音偕和，故形容具有三十二相之人的聲音有如鸞鳥之哀鳴（同28.）。「臃 形相具，宿業之所成」。9.足趺高好相：趺和 同為足背，足背高起而圓，其圓滿的形相都具備，是宿世善福所形成的。「臂肘圓滿好」。10.錙骨相：上下胳臂骨節相連如連鎖相而圓腴豐滿。「眉目甚端嚴」。11.眉間白毫相：眉與目都清秀而端正莊嚴，尤其是兩眉中間有白毫，常有慈光的樣子。
「人中師子尊，威力最第一」。獅子為百獸之王，其威力無比，眾獸畏服，未敢與之一較長短，故常以佛陀出世度化眾生喻為獸中獅子。相師們雖由占卜毘婆尸太
子之相，而說此子將來會趨向二條路，也就是在家為輪王，出家為法王。但是依文里以推，已預卜其將來會成就大覺無疑，故有如是的贊頌。門其頰車方整」。12.頰車如師子相：兩頰隆滿，大方整齊。「臥脅如師子」。13.獅子臆相：脅為胸旁有肋骨的部分，心胸方而正，有如獅子。「齒方整四十」。14.四十齒相：牙齒大方整齊，具有四十齒。「齊密中無間」。15.齒齊密相：牙齒皆整齊堅密。「梵音未曾有，違近隨緣到」。16.梵音深遠相：音聲清徹，不論遠近，均能隨緣而聽到。「平立不傾身，二手摩捫膝」17.手過膝相：站立時身不傾斜（如第8.），兩手垂直時可以摸到膝。「手齊整柔軟，人尊美相具」。18.手足柔軟相：手足端整而柔軟得有如天衣。人中尊的大人相，實在是無微不具。「一孔一毛生」。19.毛孔生青色相：由每一毛孔生出一枝青色的毛，其毛都向右旋。「手足網縵相」。20.手足縵網相：手足指與指間有縵網的纖緯交互連絡如鵝鴨。「肉髻、目紺青」。21.頂成肉髻相：頭的頂上有肉，隆起為髻形。22.眼色如紺青相：眼睛的顏色如紺色。「眼上下俱眴」。23.眼睫七牛王相：眼的上下均鮮明。「兩肩圓充滿，三十二相具」。24.肩圓滿相：兩肩圓滿而豐腴，三十二種大人之相都具備。「足跟無高下」。25.足跟滿足相：足跟沒有凹凸處，都很圓滿。「鹿膊（腨）腸纖臃」。26.腨如鹿王相：腨肉纖圓如鹿王。
偈頌因有一定的字數，自會在一句或偈當中表示出一相或二相以上。有的重復的敘述，有的只是贊頌，雖不一一將三十二大人相統統列舉來，可是其多數與大體，已盡在文字間！以下幾句均為結頌這位太子將來解脫而成正覺的使命！
「天中天來此，如象絕羇靽，解脫眾生苦，處生老病死」。天中天形容佛陀。佛陀降生娑婆，好像大象斷離羈絆，能自由自在的行走自如。佛陀是為了解脫眾生的
苦惱，才降生此世，才和眾生同樣的生存在有生老病死的人生當中，去過著和人類同樣的生活。
「以慈悲心故，為說四真諦」。四種真理是地道的大真理，是佛教的根本道理，成就佛陀后，會有大慈大悲的心，也就是會積極的去開導眾生，救度眾生，使眾生早日解脫生老病死的病苦。四真諦之前二諦──苦與集，是說明人類的種種苦痛，以及其原因，是道出人類輪回于三界，得不到解脫的理由與感受。所謂苦，雖為大家日常生活中常會嘗到，不能忘懷之事，只因人生的過程當中，也有短暫的快樂的感受之故，遇苦時才會知道苦，而苦痛暫去時又不肯去回想它，好像苦痛之事已完全遺棄似的，好像沒有苦痛這回事。也許回憶苦痛就是悲觀，也就是厭世，所以人們都不想去談它。其實任你怎么的想抹煞，怎樣的想把它遺忘，也不是就此能夠一乾二凈的罷休。因為人生苦痛一事，是具生以來就有的現象，隨著肉體的發達，而苦惱就會隨之而起，是怎樣也不能想把它消滅就能消滅。不管是快樂的后面，或快樂的當體，都具有了苦惱！所以想將苦惱抹煞，不但是不可能之事，也不是對治苦惱的辦法。佛陀知此，首先說明苦與集是輪回性，是誰都不能離脫。如想解脫苦集的枷鎖，則唯艱消滅其根本原因，想消滅其根本原因，須研修真理（道諦），唯有研習真理，才有可能將吾人久來的壞習慢慢的改觀，而至于達到解脫涅盤（寂滅）的境地。苦集滅道四真諦之道，就是趨予解脫的唯一要道，向此道（八正道）邁進，才是趨向涅盤之大道！所以說，苦集是世間的因果，而滅道才是出世間，也就是解脫苦集的因果！「法句義」為妙法的偈頌。佛陀因慈悲而講說四真諦，也以偈頌開示演說宇宙人生的妙法，便眾生徹知妙法真理，而了解「至尊」之用心良苦，而能肅然起敬奉養效法，直趨解脫之道。