太子初生，父王盤頭，召集相師，及諸道術，令觀太子，知其吉兇。時諸相師，受命而觀，即前披衣見有具相。占曰：有此相者，當趣二處，必然無疑。若在家者，當為轉輪圣王，王四天下，四兵具足，以正法治，無有偏枉，恩及天下，七寶自至，千子勇健，能伏外敵，兵杖不用，天下太平。若出家學道，當成正覺，十號具足。時諸相師，即白王言：王所生子，有三十二相，當趣二處，必然無疑。在家當為轉輪圣王。若其出家，當成正覺，十號具足。
太子初生后，他的父王──盤頭王就召集占相師，以及諸有道術的人到了宮中，叫他們觀占太子將來的命運，以便知道這位太子的將來之好壞。這時諸位占卜相命諸師們受大王之命后，就開始觀占太子的命相。他們向前掀開太子之衣，看到太子有具足的相貌，故他們占卜后說：有此種相貌的人，當會趣向二條路，絕對是沒有問題的：1.如在家庭的話，就會成為一位轉輪圣王，而統治四天下，四種兵隊（象，馬、車、步等兵）都會具齊，會用正法去治民，不會有偏差的作風。其恩澤會及于天下，七寶會自至，有好多很勇健的子民，能夠降伏外敵。不用兵器而能使天下太平。2.如果出家去學道的話，就會成就正覺，覺者的十種德號都能具足。這時諸位占相師們就向大王說：大王所生之子，具有了三十二種大人之相，定會趣向二條路，是絕無疑問的。如果在家庭時，就會當為一位轉輪圣王。倘若去出家的話，就會成就正覺，是時正覺者的十種德號定會具足！
當毘婆尸菩薩，也就是盤頭王的「太子初生」的時候，其「父王──盤頭」王就因急欲知道此子的將來命運，而「召集」了天下的名「相師」，以及有「道術」的人。印度的相師、道術師，在古時都是以修行得道者當之，如為釋迦太子（悉達多太子）占相的人，大家都知道為阿私陀仙人一樣，都是以行者、大哲學家的身份來為人看相，來占卜判斷人家的吉兇禍福。盤頭大王邀集諸占相師后，就命「令」他們開始「觀」占「太子」的相貌，以便「知」道此子將來的「吉兇」。
這「時諸」位「相師」們「受」盤頭大王之「命」后，就展開其「觀」相占卜的工作。相師「即」時趨「前，披」開太子的「衣」棠，也就是將穿在太子身上的衣棠掀開一看，即看「見」這位太子「有」了種種相好的「具相」，所謂三十二種具足之相是也?！刚肌箮焸冋f：具「有此相」的人，「當」然會「趣」向「二處」，是「必然」的，是「無」有「疑」問的。也就是將來定會是上二條路，絕對不會有錯的。其一為：倘「若在家」里，也就是成家立業的話，「當為轉輪圣王」。轉輪圣王略稱轉輪王。此王身具三十二種大人之相，即位時傳說會感得輪寶，會轉其輪寶，降服四方，故名。所謂「王四天下」，即指此王能服四方。神秘一點，即指東西南北的四大部洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱盧洲）?！杆谋咦恪沟乃谋鵀椋合蟊?、馬兵、車兵、步兵，是擁有足夠抵御天下的一切軍種、軍隊之意。其實轉輪王之能夠隱定天下，并不完全靠著其軍隊，是「以正法」，正法為真正的道法，是指契理沒有差誤（正）。以三寶中的法寶──教理行果之四者為體（法），故「治」無不治。這樣即大公無私，「無有偏」，沒有「枉」曲之法，故其「恩」澤會普「及」于「天下」所有的老百姓。此王定有「七寶自至」，七寶為：
1.輪寶、
2.象寶、
3.馬寶、
4.珠寶、
5.女寶、
6.居士寶、
7.典兵寶。
輪王的七寶雖依經典的不同，而其名目有異，但都是指輪王應具備而有的無上至寶與相輔的賢者。「千子勇健」。傳說輪王有千子，「能伏外敵」，也就是說輪王有好多足智多謀的子民，可以抵御各地的敵對者，使大家都不敢冒險與之爭地?！副炔挥?，天下太平」。輪王雖具有如上述的良好條件，但是因為所用以統治天下之法既為正法，自然的無需藉仗這些軍人與兵器，而能使天下子民常過太平的盛世。以上為毘婆尸太子如在俗時的話。
然而這位太子如「若出家」去「學道」的話，「當成正覺」。正覺為三菩提之譯，是如來的實智，也是一切諸法的真正覺智，故成佛叫做成正覺。同時會「十號具足」。十號為佛陀的十大德號，是由各角度去觀察佛陀的為人之美稱。通常都以如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師，以及佛陀為佛的十號。
這「時諸」位「相師」們，「即」將其占卜的結果仰「白」大「王」而「言」，也就是向王報告說：大「王所生」的太「子」，經我們觀察占卜的結果，已有了結論。首先得恭禧大王，因為這位太子生來就具「有」了「三十二」種大人之相，具有了這種相好的人，「當趣二處，必然無疑」。將來定會趨向如下之二途，是不會有疑問的。
其一為：如果「在」俗「家」的話，「當」然會成「為轉輪圣王」，而一統天下，而布善政。
第二為：假「若」不喜歡于享受凡俗的生活，而志愿「出家」去用功修行的話，「當」然會「成」就「正覺」而為佛陀，而「具足」諸佛所具的「十」種德「號」。