佛告比丘，諸佛常法：毘婆尸菩薩，當其生時，從右脅出，專念不亂。二泉涌出，一溫#相，以供澡浴。此是常法。
爾時世尊，而說偈言：
兩足尊生時，二泉自涌出，以供菩薩用，遍眼浴清凈。
二泉自涌出，其水甚清凈，一溫二清冷，以浴一切智。
佛陀又告訴諸比丘有關于諸佛降生時的常法說：當毘婆尸菩薩誕生時，是從每親的右脅而生的，那時正念不動亂。是時有二種泉水自然的涌出來，一是暖水，另一是冷水，以供剛出生的菩薩沐浴之用，這是諸佛誕生時的常法。這時釋尊又用偈頌說明說：
福慧兩足的世尊誕生時，二種泉水自然的涌出來，以供菩薩之用。遍眼菩薩就依此水洗浴而清凈色身。此二泉流──自然涌出的泉水，是非常的清凈，是一溫暖，一清涼的泉水，是用來沐浴一切智者──佛陀的肉身。
自「佛告比丘」至「專念不亂」等句如上述。是千遍一律，都在說明將成佛陀而降生的毘婆尸菩薩誕生時是如何的隱重自在。
「二泉涌出，一溫一冷，以供澡浴」等句是巴利文經典所沒有的。菩薩誕生時不唯有冷暖二種泉水自動的涌現而滾滾流出，以供菩薩洗浴之用，使菩薩誕生后就能立刻凈身而已。古德曾經進一步的贊頌佛陀誕生時的奇妙事說：「九龍吐水，沐浴金身……」。可見得對于一代教主的敬贊的程度！也許佛陀誕生是在花園里，而四月正值印度的雨期初季，故天降甘露，沐浴菩薩的色身，定有其事，并不一定是后來所敬飾。如世上特別具有偉大之人的降世，仍然免不了神異的傳說，何況一代教主──佛陀的誕生！「此」種巧遇天降甘霖來沐浴菩薩誕生時的金軀，也「是」諸佛初誕生時的「常法」。
偈頌的文句和散文大同小異。重點是放在冷暖二水上面。如簡約的說，即：福德「兩足」之圣「尊」──佛陀初降「生時」，有了冷暖「二」種「泉」水「自」動的「涌」現「出」來。其用意是「以」便提「供」剛出生的「菩薩洗浴之用」。「遍眼」為毘婆尸之漢譯，正為勝觀、種種觀、種種見等，和遍眼同義。初出生的遍眼菩薩。是依此二種泉水而沐「浴」，而得以「清凈」其身的。
此「二」種「泉」水──「自」然「涌出」的冷暖二種泉水，不但是冷暖都配合得適宜實際之用，就是「其水」質，也是「甚」為「清凈」的。清凈的泉水之「一」是溫暖的，「二」為很「清冷」的，這種天然調配適度的泉水，「以浴一切智」。一切智為知一切法之謂，是屬于視平等界空性之智，和一切種智（視差別界事相之智）同為佛智之名，故一切智就是佛陀之意。