比丘！當知諸佛常法。毘婆尸菩薩，從兜率天，降神母胎，從右脅入，正念不亂。當于爾時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明，幽冥眾生，各相覩見，知其所趣。時此光明，復照魔宮，諸天釋梵，沙門、婆羅門，及余眾生，普蒙大明。諸天光明，自然不現。
比丘們！你們應該知道諸佛的常法！往昔之時，毘婆尸菩薩從兜率陀天（知足）降靈在其母親的胎內時，是從右脅而入的。這時的菩薩，正念不亂。在那個時候，大地為之震動，有大光明放出，而普照著世界。平時日月所照不到的地方，都因之而蒙受大光明。在黑暗幽冥里的眾生，都能互相看見，都能互知所住的地方。當時這個大光明天照到魔王所住的魔宮，諸天上界的天神、帝釋天（天帝）、大梵天（清凈天）、沙門（勤息）、婆羅門（凈裔），以及其它種類的眾生。都蒙受到此一大光明，諸天界的光明，自然的被吞沒而不現。
釋尊叫一聲「比丘」們！叫他們應「當」要「知」道「諸佛常法」。常法就是尋常之法，諸佛常法是指諸佛降生時，都有一定的法式，也就是都采取同一樣式。常法也是法則、法性。法則為法度，是一定的常規，法性則為真理。在凡不減，在圣不增，其真體完全不變！又通于一切法為性，即顯真如通于染凈，通于情、非情等深廣之義。古來就這樣的說諸佛的常法（例程）為諸佛的法性。
諸佛降生的尋常之法（一定的法則），到底是怎樣？釋尊舉出毘婆尸佛將降生在世時，托胎的經過：「毘婆尸菩薩，從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂」。七佛之首的毘婆尸佛在未降世成佛前，是一位補處菩薩。菩薩的舍生趣生，已經是任運自在，不會被甚么業力有所牽連，只靠其愿力就能隨心滿愿的托胎降生，更何況一位補處菩薩（候補佛陀的菩薩）。所以他從兜率天（知足）降神在他的肉身母親的胎內時，違是正念不亂，也就是非常的自在，有定心念力，不動不搖，不會因環境的有所不同，而被外境所擾亂。佛傅不但在描寫菩薩降靈在母胎時，是從右脅而入，也從右脅而誕生。雖然是有點神秘，但是一位世上難得一遇的佛陀的受胎與誕生，如果也和常人一樣的話，那就不能顯示出其殊勝，更何況編寫佛傳的人，并不是隨便杜撰的，是有其依據的。如這里已將佛陀未降生前之神秘事描寫出來！
菩薩從兜率陀天降胎，是佛陀八相成道之一。是以佛陀成道為中心，而將佛陀的一切事跡劃分為八個時期。
1.生天：屬于佛陀的前生譚。久遠的往昔，菩薩已修成功德，而生在兜率陀天的內院為候補的佛陀。
2.托胎：菩薩降生的時期已成熟，故由兜率陀天降下母胎。如佛母摩耶夫人夢見乘白象的菩薩投入其胎內是。
3.出胎：摩耶夫人在藍毘尼園誕生太子。
4.出家：悉達多太子二十九歲時踰城出家去學道。
5.降魔：在菩提樹下降伏諸魔。
6.成道：在菩提樹下成就正覺而為佛陀。
7.轉法輪：佛成道后在鹿野苑為五比丘初轉法輪。
8.涅盤（入滅）：于娑羅雙樹間逝世寂滅。
所謂八相成道，實取于這里所舉出的毘婆尸佛成道前后的經過，當然這里的一切，也是釋迦牟尼佛傳的縮圖。既云諸佛的常法，則只有時地名號的不同，而法則樣式即完全相同！
「當于爾時，地為震動。放大光明。普照世界」。大地震動是天地皆感動之意。光明即為智慧之義。也許菩薩既由兜率陀天降下托在肉身的母胎，則又象征著其智慧光明將會普照天地萬物，一切眾生將有正法可依，生死苦惱將有機會消滅，故會感動天地，而使大地震動。「日月所不及處，皆蒙大明。幽冥眾生，各相覩見，知其所趣」。幽冥為黑暗的世界，是指地獄而言。地獄既為黑暗不見天日的地方。則本來就已失去了光明的現象，是太陽與月亮等光明所照射不到的地方。但是菩薩托胎將降世之故，一切就會平等的蒙受智慧光明的普照。所以說，連平時日月所照射不到的地獄苦處，也能蒙受殊勝的光明之所照耀。這種光明既普照到地獄苦處，則托生在地獄的眾生，就已沒有黑暗可言，到處都成為光明顯耀的地方。本來連自已所處的地方也摸不清楚的地獄眾生們，已因光明而能相互看見得非常的清楚，也能互相了解彼此所寄托的地方。
「時此光明，復照魔宮。諸天、釋、梵、沙門、婆羅門，及余眾生，普蒙大明」。魔宮為天魔的宮殿，是指欲界第六天的魔王所居住的地方。釋為帝釋天，是第二層天，是天帝所住的地方。梵天為清凈的天界，是指色界天而言。諸天則指其余的天界。沙門譯為勤息，是勤修正道，息滅煩惱的出家人。婆羅門譯為凈裔，是指宗教家（神職人物）。其余眾生則指其它所有的有情所住的世界與眾生?？偠灾?，一切天人與眾生，均因菩薩托胎人間而大放光明似的緣故，自會普遍的蒙受其光明，而被其智慧光明照耀。既然如是，則「諸天光明，自然不現」。也就是因為菩薩托胎時，有一種莫能形容的殊勝的光明在普照一切之故，一切諸天平時所有的光明，不管是外來的，或者是自放的，都被此種光明所吞沒，而失去了其光明的作用。是佛光勝于一切光明的提示！
佛時頌曰：
密云聚虛空，電光照天下。毘婆尸降胎，光明照亦然。
日月所不及，莫不蒙大明，處胎凈無穢，諸佛法皆然。
佛陀這時以偈頌說：
像密云集聚在虛空里，也似電光普照天下一樣，毘婆尸佛降神托在其母親的胎內時，其放出的光明也是和這種景象同樣的慈光普照！連日月的光明所照不到的地方，都沒有不蒙受其大光明的。菩薩處在母胎時，一切都是清凈，沒有垢穢，一切諸佛的常法都是這樣的。
「密云聚虛空，電光照天下。毘婆尸降胎，光明照亦然」。密云為稠密的黑云，電為萬物所有的一種感受力。電光則由電所發的光，有著迅速無比的威力。古時是采其有如打雷時的電光──閃電，也就是一種絕大的光明之義。譬喻空中黑云密集無際的天空，都成為黑暗的世界，此時的閃電之光，會使一切黑暗頓時消滅，此種光力，是絕大無比！當毘婆尸佛降下兜率天，而托投在母胎時，有一種絕大無比的威力光明，在普照天下，使一切處所都得沾潤其光明，其情景是有著如電光掃蕩一切黑暗一樣！
「日月所不及，莫不蒙大明。處胎凈無穢，諸佛法皆然」。這種光明一出，則不但是日月無光，就是平時日月所照不到的地方，也就是如墮入地獄，不見天日的眾生們所居住的幽冥世界，都頓時得大光明，都沒有不蒙受此種絕大的光明的。毘婆尸佛降神住在母胎時，是這樣的清凈光明，一點也沒有垢穢的現象可言。這種事情不唯是毘婆尸佛如此，就是所有的佛陀由天上降下托在母胎時，都是同樣的會放大光明，會普照一切，使一切都覺得清凈沒有垢穢。