(作者：周敬飛)
河津，古稱龍門，位于中華民族發樣地的腹心地帶，黃河與汾水的交匯處。
我的故鄉就在龍門。在那已經遠去的童年時代，我在故鄉熱土上徜徉，就恍若在歷史的長河中漫游。無論走到哪里，我都能看到真實的歷史遺跡，聽到美妙的傳說故
事。如今，我雖然遠離故土已整整四十個春秋，可以說是“鄉音未改”，“鬃毛已衰”，但每語及意蘊深厚、色彩鮮明的龍門文化，依然令我情動于中而形于外。
我家老宅在舊縣城南大街南火巷，離著名的“文清書院”和“蓮花池”很近?？h城正北不到一里，一字兒矗立著九座山崖，各具風格的禹王廟、雷公廟、八仙廟、藥
王廟、真武廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟分別座落在九個崖頭之上，其勢突兀，狀若伏龍，故稱為“九龍頭”。如此獨特壯觀的古建筑群，確屬罕見。幼年
時，我常與伙伴們到這里嬉戲玩耍，摘食酸棗：每逢三月三、九月九，也常隨大人們來這里趕傳統廟會，看蒲劇，聽眉戶，吃涼粉，喝油條……龍門風情，鄉土文
化，在我幼小的心靈便深深地扎下了根。日寇侵華時，這些廟宇多數慘遭破壞，但位于中央位置的真武廟(亦稱九龍廟)仍保存完好。這座廟宇，地勢高峻，二面臨
空，青松翠柏，紫韻清幽，東望虎崗，西瞰龍門，南眺汾水，北仰紫金，每當登臨此處，就好像登上了龍門文化的“天文站”“觀禮臺”，河津勝景一覽無余。
讀初中時，每年初春我都要到禹門口去觀龍門肚景。這里是大禹治水的主戰場，那“龍門三激浪，平地一聲雷”的黃河千古奇觀，似乎向人們訴說著中國歷史上第一
次有意識、大規模地與自然抗爭的壯舉。在遠古之時，禹門口兩岸的龍門山與黃龍山原是連為一體的，黃河流到這里被大山擋住去路，便橫沖直撞，四野橫流，泛濫
成災。大禹奉命治水，在這里鑿山成谷，使奔騰萬里的黃河經過幾次撞擊，在沖天的水柱和渾黃的氣霧中，像一頭被制服的雄獅咆哮如雷地直奔下去，進入華夏第一
門，浩浩蕩蕩，綿亙萬里，東流入海。這水之靈、地之氣，孕育了深厚的黃土文化，繁衍著生生不息的華夏子孫。這段歷史《水經注》上曾有記載：“龍門……大禹
所鑿，……口廣八十步，崖際鐫跡，遺功尚有：”禹櫛風浴雨十三載，三過家門而不人，劈山導河，終于取得成功。傳說，禹鑿開龍門后，兩旁高山峻嶺，車馬不
行，連水族之類都無法逆流而上。因此，每年暮春，江河湖海的鯉魚便爭相赴龍門之下．成千上萬，跳躍行進，以期跨躍龍門。一旦登上了龍門，便有云雨相護，天
火燒去了后面的尾巴，就化為龍了。躍不上去的，不灰心，不喪氣，到明年重整旗鼓，必定再來。有沒有鯉魚躍上了龍門，這無關緊要，而龍門子孫對中華文明前赴
后繼、孜孜不倦的追求，卻是這個傳說的活化。
龍門還是我國詩歌當之無愧的傳播圣地。由孔子以“思無邪”原則所輯的《詩經》，是我國第一部詩歌總集?？鬃铀篮螅牡茏硬纷酉脑诤咏蛟O教傳詩，從
教者三百余人，連魏國國君魏文侯和當時的社會名流公羊高、李悝等人都拜他為師，使得在我國乃至世界歷史上都占有極高地位的《詩經》，得以流傳后世。史載卜
子夏雖然是衛人，但后來定居到河津辛封村(當時為魏國西河)，死后也埋葬在那里，他的墓園有幅楹聯：
兩千年教澤長流莽莽神州道統固應在東魯
七十子門墻并列彬彬文學師承今當說西河
我的母?！咏蛑袑W的大門上，曾鐫刻著“西河桃李”四個大字，足見卡子夏當年西河設教對河津教育事業影響之深遠。卜氏西河設教的遺址猶在，卜氏祠堂舊址尚存有大明正德年間“免除卜氏后裔差役”和“重修魏國公子夏祠堂”的碑記。
隋末唐初的王通、王績、王勃祖孫三人，贏得了天下人的敬仰，使龍門文化高峰突起，蔚為大觀。中國不少地方的歸屬，常常被一些人有理由或沒理由地用鉛筆劃來
劃去。王通祖孫的出生地通化鎮，1971年劃歸了萬榮縣，在此之前一直隸屬河津，先祖們創造的歷史人們自會尊重。“文中子”王通，是隋代著名的思想家和教
育家，曾被隋文帝召見，他在金鑾寶殿上，面對滿朝文武百官，口吐珠玉，應答如流，道出了廣為傳頌的治國、安邦、富民的《太平十二策》。只因仕途多舛，主張
不為所用，乃返歸鄉里，設教講學，著書立說，教化士人。當時，慕名來他門下求教的弟子多達千人，唐初的名將良相房玄齡、魏徵、杜如晦、李績等，都是他的門
生。史書說，正是因為王通給這些著名將相傳經授道，才終于造就了李唐王朝將近三百年繁榮昌盛的基礎大業。這就是說，河津在歷史上曾一度成為全國培養治國賢
才的中心基地。我曾到位于縣城東北的“文中子洞”去春游，那是當年王通、王績隱居著書的地方，中華書局出版的《山西通志》對此有記載，應當說是確切的。王
通的胞弟王績，號“東皋子”，參與過《隋書》的撰寫，是唐初著名的詩人和作家。他的詩平淡疏野，格律謹整，盡脫六朝詩歌的靡艷習氣，一顯清新淡雅的田園風
格，開創了大唐詩歌的健康風氣。被譽為“初唐四杰”之冠和“少年才子”的王勃，是王通的孫子。他的童年基本上都是在家鄉度過的。由于家人的耳濡目染，王勃
從小就聰穎出眾，才華橫溢。他的《送杜少府之任蜀州》，意境開闊，博大奮發，一掃灑淚揖別的低沉氣氛，成為我國送別詩中的一朵奇葩。他二十歲那年，當眾詠
作的那篇駢驪散文《滕王閣序》，以高屋建瓴之勢，氣吞江河之溉，吐宏納論，寫景抒情，博得滿堂喝彩，其中許多千古絕句，跨朝越代，至今不衰。唐代文學大家
韓愈，在一百多年后所寫的《新修滕王閣記》中曾表示，自己的記述能夠列在王勃文章的后面，是很榮耀的。凡到江西登臨滕王閣的人，都會談論到黃土高原上的這
位龍門少年。只可惜，我們的這位少年鄉黨，在南下探望當時任交趾縣縣令的父親王福
乘船返回時，在南海海面遭遇風暴，不幸溺水身亡，年僅二十六歲。傳說，船翻以后，王勃的尸體競逆水漂流到了北江河邊，夜里江面上回響起了“落霞與孤鶩齊
飛，秋水共長天一色”的千古絕唱，當地百姓遂建造了一座寺廟紀念他的亡靈。王福
去世后，百姓們將他與王勃塑像供奉在一起，把他們父子尊祟為越南的兩位“福神”。
在汾水兩岸，還廣泛流傳著薛xuan幼年時聰慧好學的動人故事。我曾與同學們到平原村拜渴過“文清祖塋”，那是薛的陵園。薛xuan，明朝著名的理學家。
一生仕途坎坷，兩番出任朝廷命官，官至禮部右侍郎兼翰林院學士。因剛正不阿，力主正義，險遭權奸王振殺害。后回鄉設教，教化于民。決心不再混跡官場。他開
設的“文清書院”名震一時，求學拜訪者絡繹不絕，許多著作受到后人的敬仰。
龍門，不僅文人學士輩出，勇冠三軍的將帥也代不乏人，唐代名將薛仁貴的故里就在縣東十余里的修仁村。薛仁貴，少年貧寒，后應募從軍，一生征戰沙場，為輔佐
唐室江山，抵御外來侵略，立下了赫赫戰功，是一位有史可鑒、威震中外的軍事家。官至左威衛大將軍，封平陽郡公。唐人有詩贊曰“將軍三箭定天山”。唐太宗一
次征遼歸來，曾對薛仁貴說道：“聯不喜得遼東，而喜得愛卿?！睋d，他年近七十時，不動一刀一槍，以其威名競嚇退二十萬突厥大軍，史家稱他“驍悍壯勇，為
一時之杰”。描寫薛氏一門叱咤風云戰績的傳統演義小說《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》，我從小就喜愛閱讀，至今仍珍藏在書架之上，那位“白
袍將軍”的形象給我的印象很深。今年清明節回家掃墓時，我曾再一次奔上了“‘白虎崗”，探訪了薛仁貴當年與其妻柳英環居住的土窯遺跡——“寒窯”。當時，
滿坡滿崗的桃梨杏花正在開放，將簡陋幽靜的寒窯裝點得花團綿簇，如詩如畫。“出得寒窯用目觀，一眼兒望見汾河灣”，這是蒲劇《打雁》中柳英環的兩句唱詞。
而今，我站在白虎崗上舉目南望，汾河灣的春景盡收眼底。是呵，龍門這塊沃土孕育出了代代英才，這些前輩鄉賢又以自己的光輝業績為龍門贏得了無限的榮耀和驕
傲。
河津的榮耀，龍門人的驕傲，說不完，道不盡。河津舊縣衙大堂上有一幅對聯，可以說是對歷史上龍門文明的高度概括：
莫謂人弗杰，周卜子，漢司馬，隋傳仲淹，明表敬軒，那幾家碩士高賢，洵足接千秋道統；
漫言地不靈，東虎崗，西龍門，南來飛鳳，北迎臥解，這一帶山清水秀，亦堪壯三晉觀瞻。
文明是一個永恒的主題。任何一個民族、一個地區，都應當通過本民族、本地區的歷史文化遺產來認識自己。龍門這塊熱土，我曾生于斯，長于斯，可以說是根深情
濃，血脈所系。追昔撫今，觸發我太多的思緒，引出了綿綿的話題。回憶、梳理故鄉悠長的歷史文化，并不是為了流連擊舊的歷史遺跡，也不是獵奇消逝的塵煙云
影。我不是史學家，也不是文學家，無意于就文化論文化，就歷史說歷史，而是想思索這些傳統文化所包蘊的豐富內涵，從而使我們能夠汲取精華，采擷前輩的豐碩
成果，并從他們的世界里走出來，以新穎的文式，把握歷史機遇，創造今口的輝煌。事實上，河津的“龍門”已經打開，封閉的自然經濟已告解體，昔日的農業縣正
在發展成為以煤、電、鋁為主的新型工業區。從禹門口到汾河灣，從呂梁山到放馬灘，到處都洋溢著勃勃生機。來并的鄉親，每次都會帶來幾條喜訊，常常使我感奮
不已?？簥^之余，靜夜反思，又覺得我的故鄉尚未回復到歷史上曾經有過的地位和榮耀。我們龍門子孫尚需攜手同心，不斷沖刺，使龍門再次崛起。
“位卑未敢忘憂國”——這就是一個龍門赤子的一片真情。