(作者：周敬飛)
河津，古稱龍門，位于中華民族發(fā)樣地的腹心地帶，黃河與汾水的交匯處。
我的故鄉(xiāng)就在龍門。在那已經(jīng)遠(yuǎn)去的童年時代，我在故鄉(xiāng)熱土上徜徉，就恍若在歷史的長河中漫游。無論走到哪里，我都能看到真實(shí)的歷史遺跡，聽到美妙的傳說故
事。如今，我雖然遠(yuǎn)離故土已整整四十個春秋，可以說是“鄉(xiāng)音未改”，“鬃毛已衰”，但每語及意蘊(yùn)深厚、色彩鮮明的龍門文化，依然令我情動于中而形于外。
我家老宅在舊縣城南大街南火巷，離著名的“文清書院”和“蓮花池”很近。縣城正北不到一里，一字兒矗立著九座山崖，各具風(fēng)格的禹王廟、雷公廟、八仙廟、藥
王廟、真武廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟分別座落在九個崖頭之上，其勢突兀，狀若伏龍，故稱為“九龍頭”。如此獨(dú)特壯觀的古建筑群，確屬罕見。幼年
時，我常與伙伴們到這里嬉戲玩耍，摘食酸棗：每逢三月三、九月九，也常隨大人們來這里趕傳統(tǒng)廟會，看蒲劇，聽眉戶，吃涼粉，喝油條……龍門風(fēng)情，鄉(xiāng)土文
化，在我幼小的心靈便深深地扎下了根。日寇侵華時，這些廟宇多數(shù)慘遭破壞，但位于中央位置的真武廟(亦稱九龍廟)仍保存完好。這座廟宇，地勢高峻，二面臨
空，青松翠柏，紫韻清幽，東望虎崗，西瞰龍門，南眺汾水，北仰紫金，每當(dāng)?shù)桥R此處，就好像登上了龍門文化的“天文站”“觀禮臺”，河津勝景一覽無余。
讀初中時，每年初春我都要到禹門口去觀龍門肚景。這里是大禹治水的主戰(zhàn)場，那“龍門三激浪，平地一聲雷”的黃河千古奇觀，似乎向人們訴說著中國歷史上第一
次有意識、大規(guī)模地與自然抗?fàn)幍膲雅e。在遠(yuǎn)古之時，禹門口兩岸的龍門山與黃龍山原是連為一體的，黃河流到這里被大山擋住去路，便橫沖直撞，四野橫流，泛濫
成災(zāi)。大禹奉命治水，在這里鑿山成谷，使奔騰萬里的黃河經(jīng)過幾次撞擊，在沖天的水柱和渾黃的氣霧中，像一頭被制服的雄獅咆哮如雷地直奔下去，進(jìn)入華夏第一
門，浩浩蕩蕩，綿亙?nèi)f里，東流入海。這水之靈、地之氣，孕育了深厚的黃土文化，繁衍著生生不息的華夏子孫。這段歷史《水經(jīng)注》上曾有記載：“龍門……大禹
所鑿，……口廣八十步，崖際鐫跡，遺功尚有：”禹櫛風(fēng)浴雨十三載，三過家門而不人，劈山導(dǎo)河，終于取得成功。傳說，禹鑿開龍門后，兩旁高山峻嶺，車馬不
行，連水族之類都無法逆流而上。因此，每年暮春，江河湖海的鯉魚便爭相赴龍門之下．成千上萬，跳躍行進(jìn)，以期跨躍龍門。一旦登上了龍門，便有云雨相護(hù)，天
火燒去了后面的尾巴，就化為龍了。躍不上去的，不灰心，不喪氣，到明年重整旗鼓，必定再來。有沒有鯉魚躍上了龍門，這無關(guān)緊要，而龍門子孫對中華文明前赴
后繼、孜孜不倦的追求，卻是這個傳說的活化。
龍門還是我國詩歌當(dāng)之無愧的傳播圣地。由孔子以“思無邪”原則所輯的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集?？鬃铀篮?，他的弟子卜子夏在河津設(shè)教傳詩，從
教者三百余人，連魏國國君魏文侯和當(dāng)時的社會名流公羊高、李悝等人都拜他為師，使得在我國乃至世界歷史上都占有極高地位的《詩經(jīng)》，得以流傳后世。史載卜
子夏雖然是衛(wèi)人，但后來定居到河津辛封村(當(dāng)時為魏國西河)，死后也埋葬在那里，他的墓園有幅楹聯(lián)：
兩千年教澤長流莽莽神州道統(tǒng)固應(yīng)在東魯
七十子門墻并列彬彬文學(xué)師承今當(dāng)說西河
我的母校—河津中學(xué)的大門上，曾鐫刻著“西河桃李”四個大字，足見卡子夏當(dāng)年西河設(shè)教對河津教育事業(yè)影響之深遠(yuǎn)。卜氏西河設(shè)教的遺址猶在，卜氏祠堂舊址尚存有大明正德年間“免除卜氏后裔差役”和“重修魏國公子夏祠堂”的碑記。
隋末唐初的王通、王績、王勃祖孫三人，贏得了天下人的敬仰，使龍門文化高峰突起，蔚為大觀。中國不少地方的歸屬，常常被一些人有理由或沒理由地用鉛筆劃來
劃去。王通祖孫的出生地通化鎮(zhèn)，1971年劃歸了萬榮縣，在此之前一直隸屬河津，先祖?zhèn)儎?chuàng)造的歷史人們自會尊重?！拔闹凶印蓖跬?，是隋代著名的思想家和教
育家，曾被隋文帝召見，他在金鑾寶殿上，面對滿朝文武百官，口吐珠玉，應(yīng)答如流，道出了廣為傳頌的治國、安邦、富民的《太平十二策》。只因仕途多舛，主張
不為所用，乃返歸鄉(xiāng)里，設(shè)教講學(xué)，著書立說，教化士人。當(dāng)時，慕名來他門下求教的弟子多達(dá)千人，唐初的名將良相房玄齡、魏徵、杜如晦、李績等，都是他的門
生。史書說，正是因?yàn)橥跬ńo這些著名將相傳經(jīng)授道，才終于造就了李唐王朝將近三百年繁榮昌盛的基礎(chǔ)大業(yè)。這就是說，河津在歷史上曾一度成為全國培養(yǎng)治國賢
才的中心基地。我曾到位于縣城東北的“文中子洞”去春游，那是當(dāng)年王通、王績隱居著書的地方，中華書局出版的《山西通志》對此有記載，應(yīng)當(dāng)說是確切的。王
通的胞弟王績，號“東皋子”，參與過《隋書》的撰寫，是唐初著名的詩人和作家。他的詩平淡疏野，格律謹(jǐn)整，盡脫六朝詩歌的靡艷習(xí)氣，一顯清新淡雅的田園風(fēng)
格，開創(chuàng)了大唐詩歌的健康風(fēng)氣。被譽(yù)為“初唐四杰”之冠和“少年才子”的王勃，是王通的孫子。他的童年基本上都是在家鄉(xiāng)度過的。由于家人的耳濡目染，王勃
從小就聰穎出眾，才華橫溢。他的《送杜少府之任蜀州》，意境開闊，博大奮發(fā)，一掃灑淚揖別的低沉氣氛，成為我國送別詩中的一朵奇葩。他二十歲那年，當(dāng)眾詠
作的那篇駢驪散文《滕王閣序》，以高屋建瓴之勢，氣吞江河之溉，吐宏納論，寫景抒情，博得滿堂喝彩，其中許多千古絕句，跨朝越代，至今不衰。唐代文學(xué)大家
韓愈，在一百多年后所寫的《新修滕王閣記》中曾表示，自己的記述能夠列在王勃文章的后面，是很榮耀的。凡到江西登臨滕王閣的人，都會談?wù)摰近S土高原上的這
位龍門少年。只可惜，我們的這位少年鄉(xiāng)黨，在南下探望當(dāng)時任交趾縣縣令的父親王福
乘船返回時，在南海海面遭遇風(fēng)暴，不幸溺水身亡，年僅二十六歲。傳說，船翻以后，王勃的尸體競逆水漂流到了北江河邊，夜里江面上回響起了“落霞與孤鶩齊
飛，秋水共長天一色”的千古絕唱，當(dāng)?shù)匕傩账旖ㄔ炝艘蛔聫R紀(jì)念他的亡靈。王福
去世后，百姓們將他與王勃塑像供奉在一起，把他們父子尊祟為越南的兩位“福神”。
在汾水兩岸，還廣泛流傳著薛xuan幼年時聰慧好學(xué)的動人故事。我曾與同學(xué)們到平原村拜渴過“文清祖塋”，那是薛的陵園。薛xuan，明朝著名的理學(xué)家。
一生仕途坎坷，兩番出任朝廷命官，官至禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士。因剛正不阿，力主正義，險遭權(quán)奸王振殺害。后回鄉(xiāng)設(shè)教，教化于民。決心不再混跡官場。他開
設(shè)的“文清書院”名震一時，求學(xué)拜訪者絡(luò)繹不絕，許多著作受到后人的敬仰。
龍門，不僅文人學(xué)士輩出，勇冠三軍的將帥也代不乏人，唐代名將薛仁貴的故里就在縣東十余里的修仁村。薛仁貴，少年貧寒，后應(yīng)募從軍，一生征戰(zhàn)沙場，為輔佐
唐室江山，抵御外來侵略，立下了赫赫戰(zhàn)功，是一位有史可鑒、威震中外的軍事家。官至左威衛(wèi)大將軍，封平陽郡公。唐人有詩贊曰“將軍三箭定天山”。唐太宗一
次征遼歸來，曾對薛仁貴說道：“聯(lián)不喜得遼東，而喜得愛卿。”據(jù)載，他年近七十時，不動一刀一槍，以其威名競嚇退二十萬突厥大軍，史家稱他“驍悍壯勇，為
一時之杰”。描寫薛氏一門叱咤風(fēng)云戰(zhàn)績的傳統(tǒng)演義小說《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》，我從小就喜愛閱讀，至今仍珍藏在書架之上，那位“白
袍將軍”的形象給我的印象很深。今年清明節(jié)回家掃墓時，我曾再一次奔上了“‘白虎崗”，探訪了薛仁貴當(dāng)年與其妻柳英環(huán)居住的土窯遺跡——“寒窯”。當(dāng)時，
滿坡滿崗的桃梨杏花正在開放，將簡陋幽靜的寒窯裝點(diǎn)得花團(tuán)綿簇，如詩如畫?！俺龅煤G用目觀，一眼兒望見汾河灣”，這是蒲劇《打雁》中柳英環(huán)的兩句唱詞。
而今，我站在白虎崗上舉目南望，汾河灣的春景盡收眼底。是呵，龍門這塊沃土孕育出了代代英才，這些前輩鄉(xiāng)賢又以自己的光輝業(yè)績?yōu)辇堥T贏得了無限的榮耀和驕
傲。
河津的榮耀，龍門人的驕傲，說不完，道不盡。河津舊縣衙大堂上有一幅對聯(lián)，可以說是對歷史上龍門文明的高度概括：
莫謂人弗杰，周卜子，漢司馬，隋傳仲淹，明表敬軒，那幾家碩士高賢，洵足接千秋道統(tǒng)；
漫言地不靈，東虎崗，西龍門，南來飛鳳，北迎臥解，這一帶山清水秀，亦堪壯三晉觀瞻。
文明是一個永恒的主題。任何一個民族、一個地區(qū)，都應(yīng)當(dāng)通過本民族、本地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)來認(rèn)識自己。龍門這塊熱土，我曾生于斯，長于斯，可以說是根深情
濃，血脈所系。追昔撫今，觸發(fā)我太多的思緒，引出了綿綿的話題?；貞?、梳理故鄉(xiāng)悠長的歷史文化，并不是為了流連擊舊的歷史遺跡，也不是獵奇消逝的塵煙云
影。我不是史學(xué)家，也不是文學(xué)家，無意于就文化論文化，就歷史說歷史，而是想思索這些傳統(tǒng)文化所包蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵，從而使我們能夠汲取精華，采擷前輩的豐碩
成果，并從他們的世界里走出來，以新穎的文式，把握歷史機(jī)遇，創(chuàng)造今口的輝煌。事實(shí)上，河津的“龍門”已經(jīng)打開，封閉的自然經(jīng)濟(jì)已告解體，昔日的農(nóng)業(yè)縣正
在發(fā)展成為以煤、電、鋁為主的新型工業(yè)區(qū)。從禹門口到汾河灣，從呂梁山到放馬灘，到處都洋溢著勃勃生機(jī)。來并的鄉(xiāng)親，每次都會帶來幾條喜訊，常常使我感奮
不已。亢奮之余，靜夜反思，又覺得我的故鄉(xiāng)尚未回復(fù)到歷史上曾經(jīng)有過的地位和榮耀。我們龍門子孫尚需攜手同心，不斷沖刺，使龍門再次崛起。
“位卑未敢忘憂國”——這就是一個龍門赤子的一片真情。