我也不知道自己今天為什么會(huì)選擇寫(xiě)這么一個(gè)內(nèi)容,可能是我長(zhǎng)久以來(lái)的一個(gè)累積吧.
相信這句很經(jīng)典的話,我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候都看過(guò),恐怕現(xiàn)在很多人已經(jīng)把它還給老師了吧.不過(guò)不管有沒(méi)有還,如果你還能時(shí)常記起這句話,那是最好了.
當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)這句話的時(shí)候,說(shuō)實(shí)話,確實(shí)不太明白它的意思,學(xué)習(xí)完這篇課文后,我對(duì)它還是不太了解.只是隱約知道人不能太給自己一個(gè)輕松的環(huán)境,還要經(jīng)常給自己制造憂患感.如果一個(gè)人的生活養(yǎng)尊處優(yōu)的話,那么一旦發(fā)生什么事情,這個(gè)人將要跨掉.如果一直給自己一種憂患的感覺(jué)的話,那么一旦真正發(fā)生了什么,自己也會(huì)有一個(gè)心理底線.至少以前曾經(jīng)想象過(guò).所以大概都能坦然處之.
其實(shí)這從我們的日常生活中也可以或多或少的看到一些:溫室中的弱苗總是那么容易枯萎,而在狂風(fēng)暴雨中依然挺立不倒的野草生命力總是那么頑強(qiáng);一些從小過(guò)著富貴命的少爺,長(zhǎng)大以后如果失去了曾經(jīng)的富貴生活,很容易失去自我,而從小就吃慣了苦的孩子,卻總能從艱辛的生活中找到奮斗的樂(lè)趣,并最終成功;有關(guān)于此種例子可以說(shuō)是舉不勝舉...
不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。順利的境遇，優(yōu)越的地位，富足的資財(cái)、舒適的生活，似乎應(yīng)該是個(gè)人、家庭以至民族發(fā)展的有利條件。但歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)卻一再告訴我們：沉醉于安樂(lè)享受之中，國(guó)家的滅亡也隨之來(lái)臨。俗話說(shuō)得好:寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái).一切能有成就的事物,它們之所以會(huì)成功,是因?yàn)樗鼈兌冀?jīng)歷了一段"憂患"的生活,如果沒(méi)有這段"憂患"的生活去磨礪它們,它們何以笑傲生活,笑傲人生.年輕的時(shí)候把自己放在"憂患"的環(huán)境中去成長(zhǎng),不僅會(huì)磨煉敲打出許多美好的品性，也會(huì)增強(qiáng)生活的能力，擴(kuò)展自己的視野，掌握許多生存技能。
永遠(yuǎn)躺在搖籃里,四肢會(huì)萎縮;永遠(yuǎn)呆在黑暗中,雙目會(huì)失明.要想為自己的未來(lái)而打拼,那么就從今天開(kāi)始吧.
人生的路,無(wú)需苛求,只要你揚(yáng)帆,便會(huì)有八面來(lái)風(fēng).只要你邁步,路就會(huì)在你腳下延伸.你航行了一生，也沒(méi)有到達(dá)彼岸；也許，你攀登了一世，也沒(méi)能登上頂峰。但是，能觸礁的，未必不是勇士；敢失敗的，未必不是英雄。不必太關(guān)心奮斗的結(jié)局如何。奮斗了，就問(wèn)心無(wú)愧；奮斗了，就是成功的人生。
附:<生于憂患,死于安樂(lè)>
舜發(fā)于畎畝之中(2)，傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間(3)，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中(4)，管夷吾舉于士(5)，孫叔敖舉于海(6)，百里奚舉于市(7)。
故天將降大任(8)于是人也(9)，必先苦其心志(10)，勞其筋骨(11)，餓其體膚(12)，空乏其身(13)，行拂亂其所為(14)，所以(15)動(dòng)心忍性(16)，曾益其所不能(17)。
人恒(18)過(guò)(19)，然后能改(20)；困于心(21)，衡于慮(22)，而后作(23)；征于色(24)，發(fā)于聲(25)，而后喻(26)。入則無(wú)法家拂(bì)士(27)，出則無(wú)敵國(guó)外患者(28)，國(guó)恒亡(29)。
然后知生于憂患(30)，而死于安樂(lè)也(31)。
[作者簡(jiǎn)介]
孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
[注釋]
(1)選自《孟子?告子下》，告子，姓告，孟子的學(xué)生，兼治儒墨之學(xué)。這里節(jié)選的部分，有的版本題為《舜發(fā)于畎畝之中》。題目是編者加的。
(2)舜(shùn)發(fā)于畎(quǎn)畝之中：舜是從田野間發(fā)跡的。舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。于，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。畝，田壟。“畎畝”，泛指田野。
(3)傅說(shuō)舉于版筑之間：傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被舉用起來(lái)的。傅說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
(4)膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲是從賣魚(yú)鹽的商販子中被舉用起來(lái)的。膠鬲，起初販賣魚(yú)和鹽，周文王把他舉薦給紂。后來(lái)又輔佐周武王。于，介詞，從。
(5)管夷吾舉于士：管夷吾從獄官手里獲釋放被錄用。管仲(夷吾)原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白(齊桓公)和公子糾爭(zhēng)奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。士，獄官。
(6)孫叔敖舉于海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進(jìn)了朝廷的。孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。
(7)百里溪舉于市：百里奚從市井里被舉用而登上相位的。百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫，虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。
(8)大任：重大責(zé)任或治理國(guó)家的責(zé)任。任，責(zé)任，擔(dān)子。
(9)于是人也：(把重大責(zé)任)給這個(gè)人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將要解釋。
(10)必先苦其心志：一定要先使他的內(nèi)心痛苦。苦，形容詞作使動(dòng)用法，使……痛苦。
(11)勞其筋骨：使他的筋骨勞累。勞，使……勞苦。其，代詞，他的。
(12)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。
(13)空乏其身：意思是使他受到貧困之苦。空乏，資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞。
(14)行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。所為，所行。
(15)所以：用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)。
(16)動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。
(17)曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長(zhǎng)才干。曾，通“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語(yǔ)，指代不能達(dá)到的對(duì)象。
(18)恒：常。
(19)過(guò)：這里的意思是犯過(guò)失。
(20)然后能改：這樣以后才能改過(guò)。
(21)困于心：內(nèi)心困擾。困，憂困。于，介詞，在。
(22)衡于慮：思慮堵塞。衡通“橫”，梗塞，指不順。
(23)而后作：然后才能有所行為。作，奮起，指有所作為。
(24)征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
(25)發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
(26)而后喻：(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音)然后人們才了解他。
(27)入則無(wú)法家拂士：在國(guó)內(nèi)，如果沒(méi)有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔弼。
(28)出則無(wú)敵國(guó)外患者：在國(guó)外，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患。出，在外面。指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來(lái)的災(zāi)難，多指外部入侵。者，語(yǔ)氣助詞，表停頓。
(29)國(guó)恒亡：國(guó)家常常要滅亡。恒，常。
(30)然后知生于憂患：這樣以后，才明白因?yàn)閼n患而生存發(fā)展。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。
(31)死于安樂(lè)：安逸享受使人萎靡死亡。使……死亡。