自我有意識起，我就被禁錮在這個軀殼里，只能想這個人類所想，見這個人類所見，我生，我也必會死。
似乎是有靈魂的么？然而若是沒有軀殼，似乎這個靈魂不能聽，不能見，不能想，那又似乎什么都沒有了。
我并不特別認同尼采的張揚。因為哲學本身就是一種探索，一種發(fā)現(xiàn)。需要冷靜，需要淡然。
尼采給了勃發(fā)欲望的理由，但如我之前所說，勃發(fā)欲望，本就是不需理由的。激情屬于文學，激情迸發(fā)藝術(shù)，但遠離科學也不屬于哲學。
每個人就有各種欲望本能，爭斗，交配，占有，把這認為這是理所當然的真理并鼓勵人們?nèi)シ谋灸埽瑹o益于社會，也并不有趣。
哲學應該是一種科學，嚴謹?shù)模硇缘摹Ｎ覀儾恍枰玫郊疃切枰粋€對于世界的解釋。然則，這個解釋卻會枯燥很乏味，很不堪。很沒建設性。
我以為哲學緣起迷茫。迷茫的人他就要瞎琢磨：世界是什么，自己是什么。
佛教很有意思，他講的是：我想即我見。萬物自緣起，因緣滅。
所以他主張消除執(zhí)著，一切唯心。什么是我？無非很多元素組合起來，就成了一個我，如岸邊的沙雕一般，浪潮來的時候，就會回到大海。
那些沙粒都是你，又都不是你，只不過那一剎那，形成了你。為了沙雕的形狀和存在而擔憂又有何意義呢。
至于執(zhí)著和非執(zhí)著，有個故事是說渡河。你想過河，就要用船，但過了河后就不需要了。所以執(zhí)著著修行，最后就什么都放下，就圓滿了（其實就是翹辮子了，不過當你放下一切，無執(zhí)無我，本質(zhì)上已經(jīng)翹辮子了）
這個理論基本上沒問題，缺點就是枯燥不積極，那里有調(diào)戲小姑娘來的有趣。所以人畢竟還是要務實，輿論為國家機器服務，理論為欲望服務。等我找小情人的時候就給她唱個十年，找個好地方點幾個小蠟燭，我們享受的是虛榮和欲望，我們講的是美好純潔的愛情。