龍介紹、中國的龍 、龍的發(fā)展、西方的龍
龍介紹
“人類雖然聰明到能夠消滅許多的物種，但是，到目前為止，還沒有辦法救回任何一個被他們滅絕的族類。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
龍槍系列中出現(xiàn)了很多的巨龍，他們有的是善良的，有的是邪惡的，有的老眼昏花，有的年輕激進，都讓人對于這些活在傳說中的生物感到好奇。我們自稱龍的傳人，皇帝要穿龍袍，喝酒有景德鎮(zhèn)的著名瓷器“九龍公道杯”，端午節(jié)還可以劃龍船；而西方的龍則是看守金蘋果，把守伊甸園，任意吞吃無辜的人類，是魔王撒旦的使徒，幾乎每一個功成名就的英雄都必需要宰上一兩個才行；不過，這個帶著極重神秘色彩的傳說生物到底是怎么誕生的，而東方和西方又各有著什么樣的傳說呢？就讓我們來看看吧！
歷史和考古學家會說，龍只不過是人們幻想中的生物，其實根本不存在。但是筆者既不是歷史學家，也不是考古學家。筆者要做的，不是破壞龍的美麗傳說和幻想，而是寫出這些傳說中生物的故事；至于他們到底存不存在？就像“小飛俠彼德潘”中的小仙子一樣，只要有人相信，龍就是存在的……
中國的龍
中國人一直自許為龍的傳人。原因到底是什么呢？因為遠古的時候夏族的代表就正是以后流傳數(shù)千年，神性越來越強的龍。
據(jù)說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對于這樣大規(guī)模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，于是他決定盜取天庭的寶物“息壤”——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。
在“息壤”的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業(yè)，感到十分的欣慰。正準備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對于“息壤”被盜，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業(yè)的景象又成為一片汪洋。
鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（“昔堯殛鯀于羽山……”——《左傳·昭公十七年》）。治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之后，不但死不瞑目，尸身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的尸身會產生什么異變，于是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的尸身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一只黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（“鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”——《山海經·海內經》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；“鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。”——《路史·后紀》，注引《歸藏·啟噬》）。
禹用疏導的方式來將這場可怕的洪水結束掉。而在這段治水的過程中，一方面他運用龍乃水神的力量解決了許多問題，另方面手底下也收服了許多只興風作浪的孽龍，轉而幫助他治水。長江三峽中的“斬龍臺”和“錯開峽”據(jù)說是當年禹斬掉一只亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族，自此，龍就在中國人的傳說中開始生根……
至于中國傳說中龍的形象呢？據(jù)說龍是可以幻化成任何形象的，他可以像一條小蟲一樣，也可以變成天上騰云駕霧的的神獸，他也可以幻化成人等等的各種生物。不過在傳說中，或是在民間藝術中，龍還是有一個固定的形象的：“三停九似”，就是一只龍的基本形態(tài)描寫，在古籍中看到的記載，說龍的身體可以分成三個部分，而三個部分之間都是長度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《淵薦類函》卷四三十八引《會編世傳》。而九似則是宋人羅愿在《爾雅翼·釋龍》中所提出來的：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。后來明代李時珍則在本草綱目中用了這種說法，并且將“鱗似魚”換成了“鱗似鯉”，而且增加了“其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)”，“口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗”的說法，也因為九九陽數(shù)的這種說法，解釋了為什么傳說中龍具有降妖伏怪的本領，因為九九乃至陽，至陽之物當然能夠輕易的降服一些屬陰的魑魅魍魎、妖邪之流。而在《夢溪筆談》中也提到，黑水之西有一座夜來山，山上有一座射龍廟，廟里珍藏著一具龍舌，“其形如劍”。而古代的人在替這種神獸作畫的時候，也有一些繪畫上的忌諱：嘴忌合、眼忌閉、頸忌胖、身忌短、頭忌低。
在畫龍的時候最重要的是“畫龍點睛”。“畫龍點睛”這句話到了后來則變成形容人用精辟的詩文或語句來點明一篇文章的主旨的成語，但這句話是怎么來的呢？
南梁畫家張僧繇是個專門以畫龍聞名于世的畫家。據(jù)唐人張彥遠《歷代名畫記》的記載，張僧繇曾應邀在金陵安樂寺的墻壁上畫白龍四條，龍須龍爪龍頭龍身龍尾龍鱗一應俱全，但他就是不肯點睛，且說一但點睛，這些白龍就會乘風飛去。百姓們不肯相信，以為他信口開河，再三要求他為龍點睛。張僧繇實在熬不過大家的要求，于是提筆蘸墨，但是他為了要讓廟中留下兩只白龍，只肯為另外兩只白龍點睛。鋒毫落下，兩條白龍就有了炯炯有神的眸子，須臾間雷鳴電閃，白龍身在的畫壁從中裂開，兩條白龍乘云駕霧而去，只剩另外兩條沒有點睛的白龍還留在畫壁上。張僧繇除了會“畫龍點睛”外，據(jù)說他還能“畫鎖制龍”，他在昆山惠聚寺，“畫神于兩壁、畫龍于四柱”，方圓百里之內的百姓若是患了疾病瘴癘，只要來到壁下虔誠祈禱一番，再停留個片刻就可以痊愈。但是每逢天色陰暗，風雨欲來的時候，墻上的飛龍就蠢蠢欲動“潗潗其潤，鱗甲欲動”彷佛要乘風飛去一般，于是張僧繇就畫了一把鎖將龍制住，讓他不能逃脫這個地方。
說起龍，一般大家最常想到的就是鳳了。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以牠的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，牠能給人間帶來祥瑞，同時也擁有“非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲”的特殊靈性，而由于牠是“羽蟲”之長，所以和“鱗蟲”之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。
而另外一個常常跟龍相提并論的就是——虎，百獸之長。牠的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得牠也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，“云從龍，風從虎”（所以在山風極大的地方，往往可以看到所謂的“虎”字碑來鎮(zhèn)壓這些怪風，臺灣的早領古道就有一個十分有名的虎字碑），成為降服鬼物的一對最佳拍檔。除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛(wèi)之意。而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指“鉛汞、坎離、水火、陰陽”等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云“龍從火里出”，虎陰，生于坎，坎屬水，故云“虎向水邊生”，兩者結合之后，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
而在古代的中國到底存在過哪些龍類呢？我們就從黃帝的時代開始講起吧！當年黃帝和蚩尤在涿鹿掀起大戰(zhàn)的時候，蚩尤帶著手下的魑魅魍魎出戰(zhàn)，而黃帝則帶著他所訓練的一些猛獸以及神兵出動。雙方各出奇兵，黃帝派出了手下的“應龍”，他是一條掌管雨水，長著翅膀的龍類，本來想要以他的大水來淹沒蚩尤的大軍，沒想到蚩尤那邊的風伯、雨師率先出動，打得“應龍”根本無法發(fā)揮他的實力，最后狼狽而逃（據(jù)說后來又投奔到大禹的旗下幫他治水和規(guī)劃水道的工作），迫不得已黃帝只好請出他的女兒“旱魃”將風伯、雨師的水全部給蒸發(fā)掉，讓黃帝在這一回合中贏得了勝利。但是在后來戰(zhàn)爭結束后“旱魃”因為耗了太多的法力，沒有辦法回到天上，所以在民間造成了極大的災害；就這樣，我們掌管雨水的“應龍”在第一次出戰(zhàn)的時候就很狼狽的吃了敗仗，不過以后每當人們要求雨的時候，就會塑出一個“應龍”的形象，希望能夠得到他的回應，這樣也不算敗的太慘，至少和“旱魃”比起來，他是輸了片刻，但是后來則是受到大家的歡迎，“旱魃”則還是四處游走，給人類帶來不幸的旱災和饑荒……
在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事。五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈：東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。而四方的神靈中，根據(jù)山海經的說法，“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”；“東方句芒，身鳥人面，乘兩龍。”；“北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。”。比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿。龍是東方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末（二十八宿分為四組，就是常被提及的“四象”，除了東方青龍外，北方玄武是斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀是井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。還有在龍心的部分，有人稱之為“大火”（即著名的紅巨星心宿二，即天蝎座α星）的，跟晴雨有關。又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫“孟章”，白虎叫“監(jiān)兵”，朱雀稱“陵光”，玄武為“執(zhí)明”，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝（曹叡，文帝曹丕之子，曹操孫）就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有“青龍生于郊”的祥瑞之兆的記載。
“鯉魚躍龍門”，一只小小的鯉魚在躍上龍門之后，就可以變成驕傲尊貴的的巨龍，這中間到底要經過什么樣的過程呢？讓我們來看看吧！《太平廣記》卷四六六“龍門”條引《三秦記》中記載了：“龍門山，在河東界。禹鑿山斷門闊一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬……每歲季春，有黃鯉魚，自海及渚川爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”難怪許多人會把科舉制度或是現(xiàn)今的考試比喻做“鯉魚躍龍門”，看看這么激烈的競爭，幾乎可以說是比臺灣的聯(lián)考還要可怕，而且上不了龍門的鯉魚，往往因為耗盡力氣而不能繼續(xù)游回原來的出發(fā)點，最后只有“曝鰓龍門”，變成蝦蟹食物的一條路。這里所指的龍門是黃河的“禹河口”（山西河津縣西北和陜西韓城縣東北），就象上文所講的，兩岸峭壁對峙，的確很像是一個雄峻的門，而這里也是禹當初傳說中疏導洪水時所開鑿的一個水道。當?shù)氐膫髡f則是，有一群各式各樣的鯉魚自東海而來，逆流而上到黃河龍門附近向禹報名，大禹鼓勵他們說：“魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍”。鯉魚們鼓鰓搖尾，用盡力氣向上躍，躍了七七四十九天，沒有到達龍門，因為龍門高達百丈，后來他們又一條為一條墊高，再躍上七七四十九丈，這加起來總共有九十八丈了。大禹眼見這些鯉魚們這么努力，于是搧過一陣清風，讓這些鯉魚都借著風力躍上龍門，只剩下最后為大家墊背的一只金背鯉魚沒有辦法躍上龍門。他靈機一動，借著水力躍上浪峰，再用尾巴拍擊浪尖，一躍就姿態(tài)優(yōu)雅的越過了龍門，大禹看了心里高興，馬上就給這金背鯉魚頭上點了紅，于是魚龍變化，從此這條由鯉魚變成的龍就奉大禹之命鎮(zhèn)守此處龍門。
另外一種為人所熟知的龍類則是蛟龍。傳說中他是能夠引動大水的神異龍類，他的形象則在晉人郭璞為山海經，中次十一經所做的注中有提到“似蛇而四腳小，頭細，頸有白廮，大者十數(shù)圍，卵如一二石甕，能吞人。”。據(jù)說他的尾部有個環(huán)，能夠在身體穿過某些東西之后，在用頭去穿過這個尾部的環(huán)，來把這個物品束綁住，不過傳說中沒有說明蛟龍做出這種奇怪行為的原因，不知道有沒有可能是為了神格更高的天神充當鑰匙圈之類的物品？不過蛟龍的生性兇猛，在地方上常常危害很大，甚至連飲水的猛虎都會被拖進潭中，而過河的船家和渡客也都非常害怕這種為禍的龍類，在遇到蛟龍襲擊的時候，受害者往往會“必笑而沒”，被嚇得癡呆了，反而笑起來，最后跌入水中，成了蛟龍的餌食，另外有一些龍格比較低下的蛟龍，他們攻擊人的方有點類似水中的吸血鬼——八目鰻，會先用他們腥臭不已的口水將你全身舔一遍，最后再將受害者拖入水中，從胳肢窩下吸血，血不盡不罷休，常常有人遭到這種蛟龍攻擊之后，數(shù)天以內，尸體浮上岸邊的時候，兩腋下會有大如酒杯的洞。而周處除三害中的斬蛟故事自然也是每一個小學生都有聽過的故事，這里也不再多言。而在傳說中有也所謂的蛟人的蹤跡，往往在海邊可以看到這些形體類似外國傳說中的半人魚的生物，有許多的漁夫不慎將他捕上岸后，會好好的照顧他，不過最后不是蛟人過度悲傷而死，就是漁村被大浪吞食，蛟人又重返家園，比較特殊的一點是，這些蛟人的淚珠都會化成極為閃耀動人的大珍珠，十分值錢，有許多蛟人都是以這些淚珠幫助他們的恩人，或是換取自己的自由，龍宮中自然也收集了許多這樣的寶物。
要談到種種的龍類，自然不能少掉耳熟能詳?shù)摹褒埻酢保贿^龍王一詞卻是從西域引進的，在翻譯的《妙法蓮華經》中第一次出現(xiàn)了龍王的名稱，而這里的龍王有八位，一難陀龍王，二跋難陀龍王，三娑伽羅龍王，四和修吉龍王，五德義伽龍王，六阿那婆達多龍王，七摩那斯龍王，八伏缽羅龍王。而在《華嚴經》中，則出現(xiàn)了十位的龍王，而且跟《妙法蓮華經》中的龍王名稱不完全一樣，一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三云音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高云幢龍王，六德義伽龍王，七無邊步龍王，八清靜色龍王，九普運大聲龍王，十無熱惱龍王，而這些龍王的職務是什么呢？在《華嚴經》中的記載是這些龍王“莫不勤力興云布雨，令諸眾生熱惱消滅“。很明顯的可以看出這些龍王扮演的是跟興云布雨有關的神職，而這些傳說到了明清的小說時更有了許多的分支出現(xiàn)，在《封神演義》中，東海龍王是敖光，南海龍王敖順，北海龍王敖明，西海龍王敖吉，而在《歷代神仙通鑒》中他們的名稱更長也更為詳細，東海滄寧德王敖廣，南海赤安洪圣濟王，西海素清潤王敖欽，北海浣旬澤王敖順。而在吳承恩的《西游記》中，花果山上的大王孫悟空為了找到一些稱手的兵刃，一路殺到了東海龍王敖廣的龍宮，拿到了一個“天河定底神珍鐵”，就是金箍棒，而得到了這神兵之后，老孫仍不滿意，再向南海龍王敖欽要了一頂鳳翅紫金冠，向西海龍王敖閏要了一副鎖子黃金甲，向北海龍王要了一套藕絲步云履，穿戴妥當之后，老孫感到十分滿意，一路打了出去……。而在道教的經典中，承繼了佛教的概念，出現(xiàn)了許多的龍王，四海龍王、諸天龍王、五方龍王等等，而這些龍王都必需要聽從太上老君、元始天尊的旨意來進行他們的職務。印度傳說，雷雨之神因陀羅，就是佛教中的帝釋，住在須彌山頂，當?shù)坩屢鲅驳臅r候，伊羅婆那龍王，就幻化為莊嚴的六牙白象，帝釋就騎乘而去，這既是乘龍也是乘象，印度的“那伽”一語，可以是蛇，也可以是龍，也可以是象，所以當時佛經的翻譯者將“那伽”譯為龍象。
龍的身份、種類復雜自不在話下，但是連他們的龍子龍孫都是復雜的緊，“龍生九子，九子各不同”，而且這民間傳說中的九子還都不大爭氣，沒有一個有龍的神威的。他們是：一曰霸下，形似龜，好負重，宮殿、祠堂、陵墓的石碑多豎在龜背上，而這些被重物壓得不亦樂乎的家伙就是龍子中的老大。二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四腳蛇，好東張西望，宮殿階柱及殿頂，以及在民間房屋上雕的獸頭是其遺像。三曰蒱牢，有點像龍，但是非常喜歡大吼大叫，雖然生活在海邊，但是卻沒有辦法像他的父祖輩一樣呼風喚雨，相反的還十分害怕鯨魚，所以古代人掌握了他這個弱點，在寺廟、祠堂上的鐵鑄鐘鈕就是照著他的形象來做的，而撞鐘的木柱都是雕成鯨魚狀，這樣據(jù)說撞擊起來會特別大聲，這個家伙可真是把他老爸的臉都丟光了！四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好訟，古代監(jiān)獄門上刻的虎頭是他的樣子。五曰饕饜，形似狼，好飲食，鼎蓋上雕的獸頭就是這位龍子。六曰狻猊，形似師，好煙火，又好坐，廟中菩薩坐騎和香爐上雕的獸頭是其遺像。七曰囚牛，形似有鱗角的黃色小龍，平生好音樂，胡琴上刻的獸頭就是這一位龍子。八曰睚疵，形似豺，性好殺，通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強殺氣。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，所以大多將其雕像雕在門上，取其好閉之意，當然是希望除了主人之外，不要有人能進入這個家中，免得宵小光顧。
“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒”，這句話相信只要是看過“倚天屠龍記”的人都是十分熟悉的，有關屠龍刀的故事也不需要在這里再多提，只不過在歷史上的確有種寶劍是跟龍有關的，而且這些神兵有些時候還會以龍的形象出現(xiàn)，他們就是所謂的“龍泉劍”，原產地是浙江。據(jù)說春秋戰(zhàn)國時代的著名鑄劍家歐冶子，四處云游要找尋可以供他一展身手的地點，當他來到秦溪山下時，發(fā)現(xiàn)了一池清冽甘寒的湖水，湖邊有井七口，恰似天上的北斗七星，歐冶子就在山邊架起了爐火，采附近山中鐵礦之精融鑄，并且用七星湖水焠煉，鑄成“龍淵”、“泰阿”一雌一雄兩劍，劍一鑄成，就化為飛龍雙雙飛去。于是此處就改名為“龍泉”。
傳說禹治水時降服過一只孽龍，但它居住的地方五谷都無法耕種，禹索性在該地深掘坑洞，并且建了一座祭壇以為鎮(zhèn)壓，以免這個上古魔獸再有機會作怪，再讓世間生靈涂炭；不過很明顯的，在“仙劍奇?zhèn)b傳”中不知道經過什么樣的過程，這一只“水魔獸”又被喚了出來，為禍人間（筆者只有一點覺得怪怪的，拜月教主在和水魔獸合體之后，看起來怎么有點像希臘神話中的海神波賽頓咧？）。大宇公司的角色扮演游戲中，往往有許多角色或是故事情結是從中國古代的傳說中擷取或改編出來的，有興趣的玩者不妨從一些古籍中看看這些故事的來源，相信會十分有趣的。
龍的發(fā)展——龍生九子：
在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發(fā)展的同時，一些怪異獸象也在發(fā)展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y果。據(jù)說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：
(蟲+八)(蟲+夏)：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；
嘲風：喜好冒險，因而人鑄其像，置于殿角；
睚眥：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；
赑屃：力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜；
椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；
螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；
蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；
狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；
囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；
所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。
西方的龍
在談了這么多的中國龍之后，不妨再讓我們來看看西方的龍到底是怎么樣的一個族群……，首先讓我們從“dragon”這個字來看看吧！
dragon:
1. 傳說中有翼、有爪、有鱗片會噴火的怪物。｛天｝the Dragon天龍座（星座名）
2.（監(jiān)管少女）的嚴厲的女監(jiān)護人（傳說中龍為寶物的守護者，故轉為此意，cf.chaperon ）；兇惡的人。
3.the Old Dragon 魔王，或撒旦。這種說法應該和舊約中稱撒旦為古龍的說法有淵源。
4.龍騎槍、卡賓槍，昔日巨身短口的騎兵槍。dragoon:｛史｝龍騎兵，英國曾有七個連隊的近衛(wèi)龍騎兵聯(lián)隊。
而在角色扮演游戲中，玩者如果歷盡艱辛打敗了一條巨龍之后，可以期待的是滿屋子的寶藏和強力的魔法物品，但是這個龍會收藏寶物的傳說是怎么來的呢？在意大利人的傳說中，賽努諾私(cernunus)是一個有角的神祉，他的職務是掌控所有的財富以及商業(yè)，同時他也是地底之王，賽諾努私常常和他身邊的一只長有角的龍一起出現(xiàn)，而這只龍則被認為也和財富有關，尤其是地底的寶物。所以在后代的著名著作和傳說中，我們常常可以看到許多英雄在打敗了巨龍之后，同時也得到了無法計數(shù)的寶藏，所以后世的冒險者在分享龍的寶藏的同時，也不要忘了要感謝那些將寶藏集中在一起的龍類喔！
下面則是在西方神話或是傳說中，有時候會被歸類于龍類的一些生物，不過他們并不是真正的龍類，卻往往在形體上或是身體上具備了某些龍的特質。
雙頭蛇 Amphisbaena：一只在身體的兩邊都具有頭的怪物，他可以同時向兩個方向行動，同時也可以捕食兩個方向的小動物，這兩個頭在合作無間的時候是很可怕的獵人，但是往往意見相左之后就會為他們自己帶來極大的厄運。
化石蛇 Basilisk：一種長相類似蜥蜴的怪物，他可以借著可怕的目光讓敵人痲痹甚或成為石像。
雞蛇 Cockatrice：一種看起來像是一只公雞有一個蛇尾巴的怪物，據(jù)說是從公雞蛋里孵出來的蛇，他的凝視也同樣可以使人致命。
找不到中文譯名的怪物 Chimera：會吐火的怪獸，有一個獅子的頭，公羊的身體，蛇的尾巴，有些時候有人把他畫成同時有三個頭，公羊、獅子、蛇，他出現(xiàn)在希臘的神話中，他不但會飛，而且非常喜歡吃人，希臘沿海的村子被他毀了不計其數(shù)，最后是被騎著飛馬的英雄波修斯給殺掉了。
獅鷲獸 Griffin：在前面的“龍槍戰(zhàn)役”中有出現(xiàn)過，是一種飛行速度非常快的生物，他有老鷹的頭、翅膀、以及老鷹的前爪，同時也具有獅子的身體、后腿和尾巴，據(jù)說是一種非常痛恨邪惡的生物。
九頭龍海德拉 Hydra：一只具有九個頭的怪蛇，他是希臘神話中最強悍的怪物之父百首巨龍臺風 (typhon)和女首蛇身怪愛克特娜(echidina)交配所生下來的，又有一種說法是帕拉思phallas和冥河(river stynx)結合而生的，他生活在阿茍思海灣的羅娜地方的沼澤中，被稱為羅那九頭蛇，他吞食田地，蹂躪人畜，無惡不作，他所吐出來的毒氣還使得當?shù)爻蔀樗^的瘟疫沼澤，但是宙思所生的赫克力士(hercules)剛好因為天后希拉的陷害而喪失神智，殺了自己的妻兒，為了要贖罪，他接受神喻，前往服侍他的表親邁西尼國王尤理士修士，尤理士并不笨，他為了取悅希拉，于是決定盡一切可能害死赫克力士，于是他交給了他十二個難如登天的任務，第一個是殺掉刀槍不入的奈米亞之獅，后來赫克力士將牠的皮當做護甲去進行第二個任務，這第二個任務就是宰殺九頭蛇海德拉，這個九頭蛇厲害的地方除了牠的毒氣之外，牠的毒液也是世間奇毒，不過由于赫克力是身上的獅皮刀槍不入，所以牠的毒牙也沒有辦法進去，不過牠有九個頭，砍掉每一個頭都會再生，而且中間的那一個頭還是永生不死的，讓赫克力士大傷腦筋，還好后來他的侄子交給他一個火把，讓他每砍掉一個頭就用火把燒傷口，讓他再也長不出頭來。而最后一個頭在砍下之后，赫克力士就把牠的頭用大石頭壓著，讓牠再也不能作怪，最后還把身上所有的箭都沾上了海德拉的毒血，成為赫克力士后來最致命的武器，也是他最后喪命的原因。
人面獅身獸 Manticore：擁有人的頭和臉、獅子的身體、蝎子或是龍的尾巴，通常還可以從他的尾巴射出致命的毒針來，而他的吼聲也是十分致命的。
火蜥蜴 Salamander：長的像蜥蜴的生物，可以耐高熱，會吐火，甚至可以生活在巖漿中，某些勇士會冒險打敗他們，以便剝取他們身上可以抵抗火焰的珍貴的皮來制作盾牌或是護甲。
小龍 Wyvern：非常類似龍的一種生物，只不過牠只有四條腿，兩條前腿、兩個翅膀，其它的地方幾乎跟龍完全一模一樣，只不過通常是不會吐火的，大多使用他們的毒液和爪子傷人，而且智能相當?shù)牡汀?nbsp;
奎茲特克quetzalcoatl，光明之神。他具有翅膀，而且有蛇的身體，并且會飛，有點類似應龍，是墨西哥的羽蛇之神。牠的字義是“有羽的蛇”，牠不但是“太陽的人”，并且是風的神，這個神源于馬雅人的kukulcan神，牠原來還有雷神的意義。在墨西哥克奧地華坎的奎茲特克神廟中，除了許多飛蛇和其它怪物的雕刻之外，同時還有一個最主要的神像“十一瓣花蛇頭”，它與雨水、谷物、與豐收都有關，這位尊貴的大神是多神格的，祂以太陽神“天神長”的身份也兼攝風雨雷電、日月星辰的變化和運動。祂是風和大氣的神，同時也是空氣和水之神，或者特別是風吹湖面所生波紋之神，波紋因此而成為自然中之生命創(chuàng)造的原則之象征，祂也是金星，啟明星之神，馬雅人用帶著啄木鳥羽毛的一條蛇的形象來象征它，而這種啄木鳥產于危地馬拉的高原上，被當?shù)厝艘暈槭B。這個神祉傳說中也是一個偉大的國王，祭司和拖爾特客人的文化英雄，是日歷的發(fā)明者和所有宗教藝術與科學的創(chuàng)造者。祂是一個神格非常特殊的善神，他的詳細形象是這樣的，他的臂膀上生著羽翼，身下卻是一頭兩頭蛇，蛇的頭做人首之像，如弓臂一樣翹起，在下面這條兩頭蛇與神身相接之處有一個×形的符號，這個符號一般來說被認為是“十字架”，也就是陰間的標志。他一方面具有蛇的形象，一方面卻又是一個“白皮膚、黑胡須、大眼睛、寬額頭、高身材的”可尊敬的外來人，但是他的祭典卻是相當?shù)目刹赖模⑵澨乜俗宓拇蠹缼煏⒆淼姆敚蚴翘厥鉅顩r下會讓貴族的女性獻祭，他們會將祭品的胸口剖開，取出心臟獻祭，象征獲得太陽一般火熱的神力，而奎茲特克也就借著這些祭品的獻祭而獲得和黑暗之神代思卡德理波古作戰(zhàn)的力量，可是不知道怎么搞的，這個善神卻被黑暗之神打敗了，被放逐到很遠的地方去，只留下了一個傳說，據(jù)說他有一天會回來打敗黑暗之神，而讓這個世界重新獲得光明的照耀，但是這個傳說帶來了一個悲劇，當初西班牙人登陸的時候，因為他們的形象符合了“可尊敬的外來人”的形象，所以勇猛的阿茲特克人就在毫不抵抗下將自己的土地和自由雙手奉上，滿心以為這些救世者帶來的是許諾的光明和幸福，但是沒想到這些征服者帶來的是性病、文化毀滅（西班牙總督下令將所有的馬雅古籍全都銷毀），以及永無止境的奴役（為了取得傳說中的金礦，不知道有多少原住民犧牲）。不過由于這些種族的科技與歷法精確到令人難以置信的地步，瑞士記者兼科學家丹尼肯在他的著作《諸神的戰(zhàn)車》中就提到，這個所謂的“可敬的外來人”也許就是來到地球播下文化的種子的外星人，后來因為無法忍受血腥的祭典而離開地球， 這個類似的故事在INTERPLAY出版的“星艦迷航記”游戲中也有相同的劇情，不過這個就跟我們原來的題目稍稍遠了一點，也許以后有機會再提好了。
在《圣經·創(chuàng)世紀》第三章中，上帝注定了人類和爬蟲類要做永遠的敵人，其起因是因為蛇在伊甸園中扮演了一個啟蒙者的角色，他引誘人類吃下智能之果，從而得到了人類賴以進步發(fā)展、不斷進化的“智能”，當然也得到了所謂的性自覺，不過自此之后，這位撒旦的使者就必需要永遠用腹部行走，和女人成為互相仇視的對象。不過仔細想想還真是奇怪，這種行為其實跟普羅米修思盜火至人間是完全一樣的，為何普羅米修思至今仍然是人類反抗權威的象征，而可憐的蛇類就只有注定被人們唾棄，這還真的是有點不公平咧！不過在其它的文化和傳說中，由于蛇的蛻皮和冬眠等等的特殊性，使得他成為再生與醫(yī)療的象征，倒也算是在這一點上面扳回一城。
西方的龍之間的歧異度也是相當?shù)拇螅鋵嵅惠斨袊凝垼ǔＫ麄冎g是以身體的形狀和棲息的地方來作為分辨的方式，但是這也不是絕對的鐵律。西方的龍通常有四只腳，前兩只的作用跟人類的手臂一樣，在與兩臂平行的地方通常有一對翅膀，而這對翅膀是比較類似蝙蝠的肉翅，而不是鳥類的羽翅，有些時候在洞穴里呆了太久的龍這對翅膀會跟著退化；有著一個長長的尾巴和上面有鱗片、硬皮、或是長毛的長頸子，他們的形狀和顏色千奇百怪，不過四肢都有又尖又利的爪子，有些龍則從頸部到背部一直延伸到尾部都有尖銳的刺做防護，而且通常都有尖角以及骨板所構成的防護性頭冠。他們可以從嘴里噴出許多種類的物質用做防御或是攻擊。西方的龍類都具有十分長的生命周期，相對的這也讓他們的智能與之增長，他們可以十分的友善，有時也會格外的不合作。
在龍和人相處的過程中，不管是在神話里，還是在歷史中，他和人類之間的交集大都是以極不友善的狀況開始的。連神都不例外，巴比倫深淵與大海之神依亞(Ea)殺死了女水怪蒂亞華姿(Tiawath)，獲得了“屠龍者”的稱號，后來并且將這個稱號轉移給他的兒子馬杜克 (Marduk)。 埃及的太陽英雄神(Ra)更曾經殺死過地下怪蛇阿普蘇(Apsu)，宙斯曾經以雷電擊斃百首巨龍臺風 (typhon)，阿波羅射殺過大地之母蓋亞的眾多怪物子孫之一怪龍派東(Pyhton)，在牠被殺的地方建立起接收阿波羅神諭的戴爾非(Delphi)神廟。
北歐的諸神們要求巨人建造一座橋讓瓦爾哈拉(VALHALA)勇士的天堂能夠和凡間相連接，但是巨人要求必需要讓美之女神芙來亞(FREYJA)到他們的國度去，在橋建好后，眾神想要接回芙來亞，但是巨人要求用相等的寶物來贖回他，他們要求將尼布龍根矮人的寶物交給他們，諸神只有乖乖聽話。在矮人中有個叫做彌迷的家伙，他雖然看著自己族中的寶物被劫走而無能為力，但是他卻看到了一個可以利用的好機會，他領養(yǎng)了死去的席格蒙國王的兒子席格非，決定將他培養(yǎng)成一個足以消滅守護寶藏的惡龍法夫那(FAFNIR)的英雄。在席格非十八歲的時候彌迷教他重新鑄造了父親所遺留下來的神劍，并且用激將法讓他自愿前往殺死法夫那，在一陣激戰(zhàn)后，席格非用他的神劍殺死了法夫那，幾滴龍血隨著濺到了席格非的唇上；他馬上獲得了跟鳥類交談的能力，這鳥兒先警告他彌迷只想要寶物，所以會先殺了他，西格非決定先下手為強，他拿到了隱形的頭盔和尼布龍根的指環(huán)，同時也借著在龍血里面沐浴獲得了刀槍不入的能力，不過他的背上卻掉下了一片樹葉，讓他的背后有了一個致命的弱點……
在中古的歐洲，一個名為布藍克丘的小鎮(zhèn)里，城主和他的女兒都受到大家的擁戴，不過城中卻有很多的異教徒和崇拜偶像（這個偶像跟四大天王沒有關系喔！他是指違背基督教教條敬拜木制的偶像）的人，有一天鎮(zhèn)外的河邊出現(xiàn)了一個身上藍綠色鱗甲閃閃發(fā)光的惡龍，他要求鎮(zhèn)上必需在每一個月的新月之時奉獻出一個純潔的處女作為他的食物，沒有足以抵擋他的武力，鎮(zhèn)上的人只好屈居于他的淫威之下，鎮(zhèn)上的異教牧師將這歸咎于觸怒了神明的天罰，可是他們不斷的奉獻祭品以及祈禱仍然不能改變這個可怕的狀況，鎮(zhèn)上的家庭里很快的就充滿了為死去女兒傷心的哭聲，為符合條件的女兒擔心的嘆息聲；女孩們幾乎是嫁給每一個愿意接受他們的男人，免得淪為巨龍的點心，而被選上作為祭品的處女則被警衛(wèi)森嚴的看守著，免得他們自殺以逃避這種可怕的命運。很快的，城中只剩下城主的女兒了，而牧師們不斷向著異教徒的神祈禱希望能有奇跡出現(xiàn)，不過都失敗了。這剛受洗不久的女子在經過一晚虔誠向上帝的祈禱之后，穿著潔白的衣服前往死亡的約會，全城的民眾都聚集在城墻上觀看這悲劇性的一幕；突然，一個神秘的騎士出現(xiàn)了，他騎在白色的駿馬上飛馳著，駿馬的鬃毛如白銀般的閃亮，他的武器閃耀著不可逼視的光芒，他披著血紅色的披風，手中的盾牌上是一個鮮紅的十字架，與黃金色的背景相輝映，騎士連馬背都沒有下來，他的氣勢就震懾住了這只惡龍，而讓那位少女乖乖的牽著走，在城門口，騎士開口說話了：“我叫喬治，我是上帝的戰(zhàn)士，同時也是祂忠實的仆人，這個女孩祈禱圣母與圣子能夠給他幫助，所以我應召喚而來。愿拯救了你們的圣十字能夠永遠在此生根，舍棄你們的偶像和虛偽的信仰，你將再也不需要懼怕龍的威脅！”，接著圣喬治在龍的面前畫出了十字的標志，一瞬間龍就變成了一叢血紅的玫瑰。今天，在西班牙東北部的加太羅尼亞仍然用鮮紅的玫瑰來紀念圣喬治，一個幫助他們免于龍患的騎士。
有玩過所謂的mud的玩家，如果您的mud是沒有經過太多改變的版本的話，相信你們都應該遇到過Tiamat這只力量強大極難打敗的五頭龍，也許你會奇怪為什么這里沒有他的介紹？很簡單，她在神話傳說中并不是任何種類的龍，而是巴比倫神話里面的一切創(chuàng)造之母，代表渾沌未開的力量。在一切記載中唯一跟龍有關的部分是在她準備跟新生的神展開大決戰(zhàn)的時候，她利用冥河的水把她手下的大蛇的毒性給加強許多倍，而又將她的龍身上加以神一般的光耀，使得作戰(zhàn)時敵人無法逼視，而她派出了一只有角的蛇、一條巨龍、一個勇士、二只惡魔、具有利牙的大狗、一只蝎子人、半牛人，以及其它的十一種怪物并且在她的戰(zhàn)友鬼古的帶領下和新生一代的神作戰(zhàn)，不過卻被馬杜克所殺，她的雙眼變成底格里斯河和幼發(fā)拉底河的源頭，而她的皮膚則被用來當作天頂。