作者：李鐵
就在選秀類電視節目衰退的時候，相親節目異軍突起，引發了又一場慘烈的收視大戰。打開電視機，以江蘇衛視《非誠勿擾》為龍頭，撲面而來的是千篇一律的各類相親節目，到處是各位光頭或不光頭的主持人在大叫“請滅燈！”
非誠勿擾,誠在出名,并不在交友。江蘇衛視火了,兩個光頭主持人也火了，最出位的幾位女嘉賓都成了全國各地衛視的座上賓。所有這一切，皆因嘉賓們一系列雷人的言辭所引爆。
其實想想也挺簡單，這些被設計的雷人言辭無非是抓住了兩個關鍵詞：金錢和性，如果還有催化劑，那就是囂張。看看這些年的網絡新聞和論壇，沾上這三點，哪有不火的？
女嘉賓韋多利亞，真實身份是模特和演員，而在節目中的身份卻是“煤老板的女兒”；馬諾的出名關鍵詞是“寶馬”和數不清的男友；朱真芳出名的關鍵詞是“貌丑”和“牽手要20萬”。“富二代”、“豪宅”、“跑車”、“拜金”、“不雅照”，吸引公眾眼球的元素，歸根到底都是金錢與性。
當然，我也不贊成廣電總局用行政手段去封殺節目和嘉賓。盡管觀眾可能是在被低俗所挑逗和愚弄，但相對于其它領域的愚弄，娛樂范圍的愚弄也就不算什么了，完全犯不著用行政命令來封殺，不必要也不合法。雖然廣電總局往往也只能對娛樂領域的愚弄生生氣。
女拜金、男拜性，《非誠勿擾》抓住了今天中國社會最敏感的神經，甚至引發了一場關于價值觀的火熱討論。很多觀眾痛批《非誠勿擾》和嘉賓們傳遞了赤裸裸的拜金主義的低賤價值觀。但也有人覺得這種直白的表達很真實，那些拜金拜性的嘉賓的所說所想，都是我們身邊普通年輕人的真實表達。
《非誠勿擾》的主持人這樣辯護：“我們中國人已經麻木到了連真假是非都很混沌的狀態，聽了一些習慣性的假話，聽得是那么的順耳。我可以說，全世界找不到另外一個國家的人，全民性地對金錢和物質的渴求和貪婪超過今天的中國人，但是我們在任何的場合下都還挺正經的，所以當女孩子在臺上說她想要寶馬想要房子的時候，我們就覺得受不了。”
可問題是，即便拜金成了中國的全民性追求，是一種真實的表達，但這絕不等于說拜金就不再是低賤的價值觀。女嘉賓們的想法廣泛存在也不等于就不應該批判，大環境的低俗也不等于電視節目的低俗就由此獲得了合理性。
女拜金、男拜性。不管他們態度上顯得多么囂張，但那些言辭的背后，其實是一種缺乏人的尊嚴的虛弱，是當今中國人可憐的生活狀態和精神狀態的一種折射。中國人的人生和追求，已經被壓到極低的層次。
金錢對于中國人的特殊意義
如果你留心一下中國和美國在報紙上的征婚啟事，你就會發現兩者有很大的不同。美國人要求的條件大多是關于興趣愛好、對于事物的看法等方面，往往是要求對方要和自己志趣相投、有幽默感，熱愛運動等等。
這些要求在中國人看來簡直是廢話，因為在中國，年輕人找對象，收入狀況、家庭條件、學歷、職業等是最先考慮的要素。而在今天，金錢的在擇偶中的重要地位更是日益凸顯。
中國人有多拜金？路透與艾普索斯(Reuters/Ipsos)今年2月份有一個民意調查。全部二十幾個國家的被調查者中，認同“金錢是個人成功最佳象征”的，中國人的比例最高，有69%的受訪者認為金錢代表成功，而過去經常被我們義憤填膺譴責的金元帝國美國，這個比例僅有33%。人民日報旗下的環球網隨后對此做了調查，結論更加震撼：超過60%的中國人承認自己拜金，超過95%的人認為中國人拜金嚴重。
或許有人認為中國人拜金是因為貧窮，認為發達國家的人富慣了所以不那么愛錢了。實際上這種說法似是而非。因為即使在富裕的美國，普通人也必須辛勤勞作才能養家糊口，一般老百姓并沒有多少余錢，奔馳寶馬對于他們同樣是奢侈品。而且，我們看到《非誠勿擾》里那些拜金的女嘉賓并不是真正意義上的窮人。在中國，許多年收入超20萬，和美國普通工薪階層持平的人，依然相當拜金。
真正的奧妙可能在于金錢對于中國人有一些特殊的意義，涉及基本的權利與尊嚴。在一個法治健全的國家，即使是窮人，其基本權利和做人尊嚴的保障，在法律面前的地位，與富人并沒有多少差別。不管他多窮，住的房子有多破，法律依然保護他的基本權利不受侵犯，保護他的破房子“風能進，雨能進，國王不能進”。富人不能為所欲為，窮人也不是一無所有。富人有金錢不能逾越的邊界，窮人有自己的尊嚴和快樂。窮人是向往富裕，但并不一定那么急切。
而如果一個社會法治缺失，呈現出弱肉強食的叢林狀態。那就有可能導致這一的局面：有錢的可以為所欲為，沒錢就沒有任何權利和尊嚴的邊界。這樣一來，沒錢就幾乎沒了一切了。正如馬諾的名言，寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后面笑。這種極端的表達可能源自于她的生活觀察：坐在自行車后面是不太可能笑得長久的。
在美國，你沒錢還能有尊嚴和基本權利的邊界，而在中國，沒錢你可能什么都沒有。
拜金，虛弱的中國女人
相親節目中的拜金女經常表現得很囂張，要跑車、要豪宅、要鴿子蛋大的鉆戒，不然就讓男人滾一邊去。這種表面的囂張和女權背后，實際是一種自賤和虛弱，是標準的色厲內荏。
中國人拜金，源自于害怕弱者權利受侵害的不安全感。而相親中拜金女更多，源自于她們比男性更缺乏自信和安全感，更需要金錢的保護。
在近年的各種相親中，最被追捧的男性莫過于“富二代”。這也是近年來社會經濟事實的一個折射。
90年代中期以來，中國的貧富差距急劇拉大。更重要的是，階層之間的邊界開始形成。由于一部分精英全方位掌握了社會資源，并運用體制的壁壘來排除競爭者的進入，使得階層之間的邊界開始固定化。因為贏者通吃，階層之間的流動就變得越來越困難，底層人上升的渠道也越來越狹窄。
對于那些出身普通人家，與權力不沾邊的女性而言，她們無法選擇出身，但她們還有一次機會向上一階層流動，那就是通過婚姻。
在美國，男婚女嫁，不太把收入、住房看成最重要的事，只要兩人情投意合，想結婚，租個公寓就結了。他們大多都相信，只要兩人同心協力奮斗，最后面包、房子、汽車都會有的。根據經濟危機之后的一個民調顯示，仍有81％的美國大學生說，他們將比父輩更富有，59％說他們會成為百萬富翁。
很顯然，中國人越來越缺少這種對未來的自信，拜金女更是不相信自我奮斗，這種虛弱和自卑，源于她們對社會現實的觀察。公眾在痛斥她們拜金的同時，是否應該反思一下，我們的社會有沒有為馬諾們創造一個公開公平公正的致富環境？
拜性，虛弱的中國男人
在中國的傳統文獻里，要找女性對男性的愛慕和思念的文字，有不少。而要找一個男性對女性的“愛情”描述，則極其困難。對這種情感，諸子百家那里，幾乎一句都沒有。描述男性愛情的，都是“寵”、“嬖”、“惑”之類的詞語。項羽與虞姬貌似很動人，但在《史記》中，對她和項羽的關系，用三個字來概括：“常幸從。”漢武帝愛李夫人，叫做“有寵”；韓壽偷香，出于“心動”。這里，你找不到平等人格的愛情，女性的地位和寵物似乎更接近。
在《非誠勿擾》里出名的女性，美麗性感的模特和演員最多。長相不佳的朱真芳在闡述其拜金立場的時候之所以引起一片嘩然，就在于很多人認為她的姿色決定了她沒有資格要求太多。看來，今天的中國男人對于女性伴侶的看法，與古人并沒有太大的不同。
中國男人大多不喜歡女強人，不喜歡和妻子處于一種平等的狀態，他們更喜歡自己是家庭的主宰者，以女性保護者的姿態生活。這或許也源自于在社會生活中的人格不獨立和自卑。在一個缺乏個人尊嚴和獨立的等級社會，除了極少數的人是主子，其他都是奴才。這些人往往希望在家庭生活里，找到主宰和尊嚴的感覺。
而在一個個人尊嚴普遍得以確立的社會，男人不需要用這種方式來彰顯存在的意義。他們更需要的是自由人的自由聯合，獨立尊嚴的個體之間的平等交流。
我們常聽到很多中國女人說，她們喜歡和外國男人在一起，因為“感覺好”。很多人覺得這是因為性，其實他們給中國女人的平等和尊重，或許是更重要的原因。中國男人常講，如果你想追到一個非常漂亮的女孩子，首先要打掉她的驕傲。這樣的比較，中國女人怎能不棄暗投明？
美國的一項調查顯示，被視為成功婚姻的最重要因素中，性只占2%，“尊重”和“信任”才是最重要的因素。
如果一個社會的男性擇偶，過于重視外表和性，其實是一種生活要求低下的表現，因為他們還在拼命地，尋求最基本的生物需求的滿足。
女拜金、男拜性，其實都是一種絕望的嘶喊。囂張的背后，其實虛弱的很。