作者：李鐵
就在選秀類電視節(jié)目衰退的時(shí)候，相親節(jié)目異軍突起，引發(fā)了又一場(chǎng)慘烈的收視大戰(zhàn)。打開(kāi)電視機(jī)，以江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》為龍頭，撲面而來(lái)的是千篇一律的各類相親節(jié)目，到處是各位光頭或不光頭的主持人在大叫“請(qǐng)滅燈！”
非誠(chéng)勿擾,誠(chéng)在出名,并不在交友。江蘇衛(wèi)視火了,兩個(gè)光頭主持人也火了，最出位的幾位女嘉賓都成了全國(guó)各地衛(wèi)視的座上賓。所有這一切，皆因嘉賓們一系列雷人的言辭所引爆。
其實(shí)想想也挺簡(jiǎn)單，這些被設(shè)計(jì)的雷人言辭無(wú)非是抓住了兩個(gè)關(guān)鍵詞：金錢和性，如果還有催化劑，那就是囂張。看看這些年的網(wǎng)絡(luò)新聞和論壇，沾上這三點(diǎn)，哪有不火的？
女嘉賓韋多利亞，真實(shí)身份是模特和演員，而在節(jié)目中的身份卻是“煤老板的女兒”；馬諾的出名關(guān)鍵詞是“寶馬”和數(shù)不清的男友；朱真芳出名的關(guān)鍵詞是“貌丑”和“牽手要20萬(wàn)”。“富二代”、“豪宅”、“跑車”、“拜金”、“不雅照”，吸引公眾眼球的元素，歸根到底都是金錢與性。
當(dāng)然，我也不贊成廣電總局用行政手段去封殺節(jié)目和嘉賓。盡管觀眾可能是在被低俗所挑逗和愚弄，但相對(duì)于其它領(lǐng)域的愚弄，娛樂(lè)范圍的愚弄也就不算什么了，完全犯不著用行政命令來(lái)封殺，不必要也不合法。雖然廣電總局往往也只能對(duì)娛樂(lè)領(lǐng)域的愚弄生生氣。
女拜金、男拜性，《非誠(chéng)勿擾》抓住了今天中國(guó)社會(huì)最敏感的神經(jīng)，甚至引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于價(jià)值觀的火熱討論。很多觀眾痛批《非誠(chéng)勿擾》和嘉賓們傳遞了赤裸裸的拜金主義的低賤價(jià)值觀。但也有人覺(jué)得這種直白的表達(dá)很真實(shí)，那些拜金拜性的嘉賓的所說(shuō)所想，都是我們身邊普通年輕人的真實(shí)表達(dá)。
《非誠(chéng)勿擾》的主持人這樣辯護(hù)：“我們中國(guó)人已經(jīng)麻木到了連真假是非都很混沌的狀態(tài)，聽(tīng)了一些習(xí)慣性的假話，聽(tīng)得是那么的順耳。我可以說(shuō)，全世界找不到另外一個(gè)國(guó)家的人，全民性地對(duì)金錢和物質(zhì)的渴求和貪婪超過(guò)今天的中國(guó)人，但是我們?cè)谌魏蔚膱?chǎng)合下都還挺正經(jīng)的，所以當(dāng)女孩子在臺(tái)上說(shuō)她想要寶馬想要房子的時(shí)候，我們就覺(jué)得受不了。”
可問(wèn)題是，即便拜金成了中國(guó)的全民性追求，是一種真實(shí)的表達(dá)，但這絕不等于說(shuō)拜金就不再是低賤的價(jià)值觀。女嘉賓們的想法廣泛存在也不等于就不應(yīng)該批判，大環(huán)境的低俗也不等于電視節(jié)目的低俗就由此獲得了合理性。
女拜金、男拜性。不管他們態(tài)度上顯得多么囂張，但那些言辭的背后，其實(shí)是一種缺乏人的尊嚴(yán)的虛弱，是當(dāng)今中國(guó)人可憐的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)的一種折射。中國(guó)人的人生和追求，已經(jīng)被壓到極低的層次。
金錢對(duì)于中國(guó)人的特殊意義
如果你留心一下中國(guó)和美國(guó)在報(bào)紙上的征婚啟事，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有很大的不同。美國(guó)人要求的條件大多是關(guān)于興趣愛(ài)好、對(duì)于事物的看法等方面，往往是要求對(duì)方要和自己志趣相投、有幽默感，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)等等。
這些要求在中國(guó)人看來(lái)簡(jiǎn)直是廢話，因?yàn)樵谥袊?guó)，年輕人找對(duì)象，收入狀況、家庭條件、學(xué)歷、職業(yè)等是最先考慮的要素。而在今天，金錢的在擇偶中的重要地位更是日益凸顯。
中國(guó)人有多拜金？路透與艾普索斯(Reuters/Ipsos)今年2月份有一個(gè)民意調(diào)查。全部二十幾個(gè)國(guó)家的被調(diào)查者中，認(rèn)同“金錢是個(gè)人成功最佳象征”的，中國(guó)人的比例最高，有69%的受訪者認(rèn)為金錢代表成功，而過(guò)去經(jīng)常被我們義憤填膺譴責(zé)的金元帝國(guó)美國(guó)，這個(gè)比例僅有33%。人民日?qǐng)?bào)旗下的環(huán)球網(wǎng)隨后對(duì)此做了調(diào)查，結(jié)論更加震撼：超過(guò)60%的中國(guó)人承認(rèn)自己拜金，超過(guò)95%的人認(rèn)為中國(guó)人拜金嚴(yán)重。
或許有人認(rèn)為中國(guó)人拜金是因?yàn)樨毟F，認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家的人富慣了所以不那么愛(ài)錢了。實(shí)際上這種說(shuō)法似是而非。因?yàn)榧词乖诟辉５拿绹?guó)，普通人也必須辛勤勞作才能養(yǎng)家糊口，一般老百姓并沒(méi)有多少余錢，奔馳寶馬對(duì)于他們同樣是奢侈品。而且，我們看到《非誠(chéng)勿擾》里那些拜金的女嘉賓并不是真正意義上的窮人。在中國(guó)，許多年收入超20萬(wàn)，和美國(guó)普通工薪階層持平的人，依然相當(dāng)拜金。
真正的奧妙可能在于金錢對(duì)于中國(guó)人有一些特殊的意義，涉及基本的權(quán)利與尊嚴(yán)。在一個(gè)法治健全的國(guó)家，即使是窮人，其基本權(quán)利和做人尊嚴(yán)的保障，在法律面前的地位，與富人并沒(méi)有多少差別。不管他多窮，住的房子有多破，法律依然保護(hù)他的基本權(quán)利不受侵犯，保護(hù)他的破房子“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”。富人不能為所欲為，窮人也不是一無(wú)所有。富人有金錢不能逾越的邊界，窮人有自己的尊嚴(yán)和快樂(lè)。窮人是向往富裕，但并不一定那么急切。
而如果一個(gè)社會(huì)法治缺失，呈現(xiàn)出弱肉強(qiáng)食的叢林狀態(tài)。那就有可能導(dǎo)致這一的局面：有錢的可以為所欲為，沒(méi)錢就沒(méi)有任何權(quán)利和尊嚴(yán)的邊界。這樣一來(lái)，沒(méi)錢就幾乎沒(méi)了一切了。正如馬諾的名言，寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后面笑。這種極端的表達(dá)可能源自于她的生活觀察：坐在自行車后面是不太可能笑得長(zhǎng)久的。
在美國(guó)，你沒(méi)錢還能有尊嚴(yán)和基本權(quán)利的邊界，而在中國(guó)，沒(méi)錢你可能什么都沒(méi)有。
拜金，虛弱的中國(guó)女人
相親節(jié)目中的拜金女經(jīng)常表現(xiàn)得很囂張，要跑車、要豪宅、要鴿子蛋大的鉆戒，不然就讓男人滾一邊去。這種表面的囂張和女權(quán)背后，實(shí)際是一種自賤和虛弱，是標(biāo)準(zhǔn)的色厲內(nèi)荏。
中國(guó)人拜金，源自于害怕弱者權(quán)利受侵害的不安全感。而相親中拜金女更多，源自于她們比男性更缺乏自信和安全感，更需要金錢的保護(hù)。
在近年的各種相親中，最被追捧的男性莫過(guò)于“富二代”。這也是近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的一個(gè)折射。
90年代中期以來(lái)，中國(guó)的貧富差距急劇拉大。更重要的是，階層之間的邊界開(kāi)始形成。由于一部分精英全方位掌握了社會(huì)資源，并運(yùn)用體制的壁壘來(lái)排除競(jìng)爭(zhēng)者的進(jìn)入，使得階層之間的邊界開(kāi)始固定化。因?yàn)?/span>贏者通吃，階層之間的流動(dòng)就變得越來(lái)越困難，底層人上升的渠道也越來(lái)越狹窄。
對(duì)于那些出身普通人家，與權(quán)力不沾邊的女性而言，她們無(wú)法選擇出身，但她們還有一次機(jī)會(huì)向上一階層流動(dòng)，那就是通過(guò)婚姻。
在美國(guó)，男婚女嫁，不太把收入、住房看成最重要的事，只要兩人情投意合，想結(jié)婚，租個(gè)公寓就結(jié)了。他們大多都相信，只要兩人同心協(xié)力奮斗，最后面包、房子、汽車都會(huì)有的。根據(jù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的一個(gè)民調(diào)顯示，仍有81％的美國(guó)大學(xué)生說(shuō)，他們將比父輩更富有，59％說(shuō)他們會(huì)成為百萬(wàn)富翁。
很顯然，中國(guó)人越來(lái)越缺少這種對(duì)未來(lái)的自信，拜金女更是不相信自我?jiàn)^斗，這種虛弱和自卑，源于她們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察。公眾在痛斥她們拜金的同時(shí)，是否應(yīng)該反思一下，我們的社會(huì)有沒(méi)有為馬諾們創(chuàng)造一個(gè)公開(kāi)公平公正的致富環(huán)境？
拜性，虛弱的中國(guó)男人
在中國(guó)的傳統(tǒng)文獻(xiàn)里，要找女性對(duì)男性的愛(ài)慕和思念的文字，有不少。而要找一個(gè)男性對(duì)女性的“愛(ài)情”描述，則極其困難。對(duì)這種情感，諸子百家那里，幾乎一句都沒(méi)有。描述男性愛(ài)情的，都是“寵”、“嬖”、“惑”之類的詞語(yǔ)。項(xiàng)羽與虞姬貌似很動(dòng)人，但在《史記》中，對(duì)她和項(xiàng)羽的關(guān)系，用三個(gè)字來(lái)概括：“常幸從。”漢武帝愛(ài)李夫人，叫做“有寵”；韓壽偷香，出于“心動(dòng)”。這里，你找不到平等人格的愛(ài)情，女性的地位和寵物似乎更接近。
在《非誠(chéng)勿擾》里出名的女性，美麗性感的模特和演員最多。長(zhǎng)相不佳的朱真芳在闡述其拜金立場(chǎng)的時(shí)候之所以引起一片嘩然，就在于很多人認(rèn)為她的姿色決定了她沒(méi)有資格要求太多。看來(lái)，今天的中國(guó)男人對(duì)于女性伴侶的看法，與古人并沒(méi)有太大的不同。
中國(guó)男人大多不喜歡女強(qiáng)人，不喜歡和妻子處于一種平等的狀態(tài)，他們更喜歡自己是家庭的主宰者，以女性保護(hù)者的姿態(tài)生活。這或許也源自于在社會(huì)生活中的人格不獨(dú)立和自卑。在一個(gè)缺乏個(gè)人尊嚴(yán)和獨(dú)立的等級(jí)社會(huì)，除了極少數(shù)的人是主子，其他都是奴才。這些人往往希望在家庭生活里，找到主宰和尊嚴(yán)的感覺(jué)。
而在一個(gè)個(gè)人尊嚴(yán)普遍得以確立的社會(huì)，男人不需要用這種方式來(lái)彰顯存在的意義。他們更需要的是自由人的自由聯(lián)合，獨(dú)立尊嚴(yán)的個(gè)體之間的平等交流。
我們常聽(tīng)到很多中國(guó)女人說(shuō)，她們喜歡和外國(guó)男人在一起，因?yàn)?font face="Times New Roman">“感覺(jué)好”。很多人覺(jué)得這是因?yàn)?/span>性，其實(shí)他們給中國(guó)女人的平等和尊重，或許是更重要的原因。中國(guó)男人常講，如果你想追到一個(gè)非常漂亮的女孩子，首先要打掉她的驕傲。這樣的比較，中國(guó)女人怎能不棄暗投明？
美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，被視為成功婚姻的最重要因素中，性只占2%，“尊重”和“信任”才是最重要的因素。
如果一個(gè)社會(huì)的男性擇偶，過(guò)于重視外表和性，其實(shí)是一種生活要求低下的表現(xiàn)，因?yàn)樗麄冞€在拼命地，尋求最基本的生物需求的滿足。
女拜金、男拜性，其實(shí)都是一種絕望的嘶喊。囂張的背后，其實(shí)虛弱的很。