http://post.baidu.com/f?kz=19013667河北，地處沿海卻常被誤作內陸，經濟、文化較為發達，但也常被列為落后。燕趙古地為什么在今日神州大地顯得有些落伍？本人是河北人，祖籍滄州，生于天津南郊，現在居住在去京三十公里的京東小鎮，地界屬廊坊。始終感覺自己在文化和精神上應該歸依河北，對河北更多一層冷靜的觀察和思考。
筆者以為，河北落伍的原因主要在于，建國后河北被人為地抽去了軸心。
京津兩地的剝離，河北失去了經濟軸心
河北省，清代稱直隸，為京畿之地，直隸總督在清庭地位顯赫。北洋軍閥時期，河北省與直系軍閥的名頭一樣，也曾在中華大地上聲名遠播，令別人不敢小 瞧。新中國后，北平成為首都，改名北京直屬中央，天津在做了一段時間省會后，升格為中央直轄市，從此，河北在中華大地的強勢地位便一去不返。
想一想北京和天津這兩個在全國響當當的大城市，人口總和超過兩千萬，國民經濟生產總值分列全國城市榜的第二和第三，地域面積兩萬多平方公里。從河北省的中間摳出去后，雖然它對周邊的河北省其它地區有所輻射，但河北的經濟 軸心被抽去了，負面影響相當大。這也注定了整個燕趙大地要在京津兩個城市巨無霸的陰影下生存。
改革開放后，河北的步子比山東要慢，為什么，這其中有主觀因素，但基本上還是客觀因素。天津作為北方最大的人工港，它的存在使秦皇島港、唐山港的存在很尷尬。而京津的地理位置、背景、城市吸引力，注定了燕趙之地的人才是先流北京，后選天津，再次才是石家莊或保定。對于外資而言，也是如此。
縱觀華北地區名牌高校不少，但卻與河北無緣。
失去了北京和天津的河北省，就如同被抽去了軸心的大廈，其輝煌和顯赫只
能存在于地圖或歷史書上了。
燕趙文化在失去統領之后，沒有了軸心
中華文化的格局基本上成型于春秋戰國，在戰國七雄爭戰中，趙國實力處于中游偏上位置，燕國最弱，但由于地理偏僻，也能長保。燕趙之地和燕趙文化幾千年來，一直在中華大家族中占有一席之地。
由于地理位置和歷史原因，這使得今天的燕趙文化或者說反映到河北人的人文性格上很有特點。一是此地人重傳統、重禮儀，創新性稍差。儒家文化成為中華主流文化是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”為當局采納之后。而董仲舒是河北人，他能提出這樣的觀點，也反證出儒家的禮教思想在河北大地有一定影響。另一方面，河北在元明清都是京畿之地，為統治者重點防范的地區。對此地人民的王民教化一直未停過。一旦有造反者，則必殘暴鎮壓。所以，河北人重傳統、重禮儀，順民居多。
二是，河北人知足常樂，思想較為保守，冒險精神稍遜。河北地界，平原與山地面積，基本上是一比一。而人口則是平原人口占絕對優勢，河北平原是富庶之地。人民很容易解決溫飽問題，這就很容易知足，冒險精神稍差一些。
三是，河北人在溫和、知禮的外表下有很強的韌勁和反抗精神。河北大地處于關內的邊緣地帶，直接面對著關外。尤其是北京和北京往北地區，在少數民族逐鹿中原的爭斗中，經受了遠比其它地區多得多的苦難。所以在河北地區，一方面有很多順民（這是強權統治的結果），同時也有蘊含著很強的反抗精神，尤其是當備受欺凌、忍無可忍之時，河北人的反抗和斗爭會令統治者很為驚訝。歷史上河北境內的農民起義很有影響。
四是，河北人不很團結，老鄉觀念不強。當然內斗也不明顯。這因為河北人大多成長于平原，無論從歷史到現在，戰天斗地的機會相對于很多地區都不是很多，比較容易地能生存下去，這可能造成老鄉觀念和團結協作精神不強。
河北以上的文化特征，注定了河北人不事張揚，性格上較為內斂。要弘揚河北的文化精神、發動文化動力，需要一種強力的文化統領，但京津地區被剝離后，燕趙文化就失去了現代軸心，沒有了統領，也就很難迸發出強大的文化張力和活力。
經濟與文化的失落，使河北人缺乏精神軸心
河北省的國內外聲譽與本身實際情況差異很大，在國內外，人們一提中國先進發達的省份，就是江蘇、浙江、山東、廣東、上海、遼寧，甚至四川、湖北、河南。而河北好像是很窮的省份。這一方面是省內沒有與大連、青島比肩的具有較高知名度的大城市，另一方面也是河北人做事低調不事張揚的結果。以實際情況看，河北省地理面積近二十萬平方公里，人口6400多萬，絕對是一個大省。經濟總量也在第十名左右，也應列入國內經濟較為發達的省份。可能由于山東的崛起，使河北人感覺尷尬吧。
在外地人眼中，河北人是很不引人注目的，性格特征也不明顯。這里面自然有歷史和文化的影響，另一方面，則是由于經濟和文化上的失落，以及河北人對這種失落已認同，這使河北人缺乏精神軸心，在性格上缺乏張力，先天地有一種弱勢情結。
京津之地都是燕趙文化喂養出來的，北京則溶入更多的外來文化，如皇族文化、異族文化等。天津則有一種混混文化做內核。但兩地文化的主干還是燕趙文化。
河北，現在急需軸心，無論是經濟、文化，或者是精神上的。