菜根譚(全文附譯文)
1.弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬古
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思
身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
【大意】
一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢
的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外
的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷
落，也不愿遭受永久的凄涼。
2.抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；
與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
【大意】
一個(gè)剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習(xí)慣
的感染也比較少；一個(gè)飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。所
以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其
事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會喪失純真的本性。
3.心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可
使人易知。
【大意】
一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點(diǎn)不可
告人之事；一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對不
輕易讓人知道。
4.出污泥而不染，明機(jī)巧而不用
勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，
知而不用者為尤高。
【大意】
權(quán)利和財(cái)勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；
權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5.良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言
悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】
一個(gè)人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這
才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等
于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6.和氣致祥，喜神多瑞
疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，
人心不可一日無喜神。
【大意】
在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子里，
連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，
而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。
7.淡中知真味，常里識英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】
美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些精茶
淡飯；標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人
只是那些平凡無奇的人。
8.閑時(shí)吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故
君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【大意】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一
刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見日月晝夜都在奔馳，可在
宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇
時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，
享受一點(diǎn)生活中的樂趣。
9.靜中觀心，真妄畢見
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)
而妄難逃，又于此中得大慚忸。
【大意】
一個(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨(dú)自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會發(fā)現(xiàn)自
己的妄心全消而真心流露，當(dāng)此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應(yīng)用自
在之機(jī)油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于
是心靈會感覺慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過向善的意念出現(xiàn)。
10.得意須早回頭，拂心莫便放手
恩里由來生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
【大意】
被當(dāng)政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個(gè)人從政時(shí)不可過分貪戀權(quán)
位，應(yīng)抱有“見好就收”、“急流勇退”的態(tài)度；不過有時(shí)遭受小小的挫折，
反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時(shí)，千萬不可罷休，不再
繼續(xù)奮斗。
11.澹泊明志，肥甘喪節(jié)
蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，
而節(jié)從肥甘喪也。
【大意】
能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌
白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的
奴才面孔。因?yàn)橐粋€(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個(gè)
人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。
12.眼前放得寬大，死后恩澤悠長
面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人
有不匱之恩。
【大意】
一個(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的
人對你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很
遠(yuǎn)，才會使子孫萬代永遠(yuǎn)懷念。
13.路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安
樂法。
【大意】
在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，
要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。
14.脫俗成名，超凡入圣
作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，滅除得
物累便超圣境。
【大意】
要想成為一個(gè)很會作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能
擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學(xué)問，并不需要特殊的秘
訣，只要能排除干擾、寧靜心情的雜念就可超凡入圣。
15.義俠交友，純心作人
交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
【大意】
跟朋友相處時(shí)，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一
顆天真無邪的赤子之心。
16.德在人先，利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
【大意】
追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受
物質(zhì)生活時(shí)不要超過自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所能
達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。
17.退即是進(jìn)，與即是得
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的
根基。
【大意】
為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因?yàn)樽屢徊骄偷?/p>
于是為日后進(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂，因
為給人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。
18.驕矜無功，懺悔滅罪
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過，當(dāng)不過一個(gè)悔字。
【大意】
即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字所起的
抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一個(gè)懊悔的“悔”字，就能贖回
以前的過錯(cuò)。
19.完名讓人全身遠(yuǎn)害，
歸咎于己韜光養(yǎng)德
完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引
些歸己可以韜光養(yǎng)德。
【大意】
不論如何完美的名氣和節(jié)操，都不要一個(gè)人自己獨(dú)占，必須分一些給旁
人，只有如此，才不會惹起他人的怨恨而招來災(zāi)害，從而保全生命的安全；
不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔(dān)幾
分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養(yǎng)。
20.天道忌盈，卦終未濟(jì)
事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求
滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。
【大意】
不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會
嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求達(dá)
到盡善盡美的地步，一切功勞都達(dá)到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內(nèi)
亂，也必為此而招致外患。
21.人能誠心和氣，勝于調(diào)息觀心
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟
間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣！
【大意】
任何家庭都應(yīng)該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原
則。一個(gè)人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄
弟相處得很融洽，比用靜坐調(diào)護(hù)身心還要好上千萬倍。
22.動(dòng)靜合宜，道之真體
好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣
象，才是有道的心體。
【大意】
一個(gè)好動(dòng)的人就像烏云閃電，霎時(shí)就會無影無蹤，又像風(fēng)前的殘燭孤燈，
搖曳不定忽明忽暗。一個(gè)喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的
枯木，生命力消失。可見過分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，只
有在緩動(dòng)的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀，
用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。
23.攻人毋太嚴(yán)，教人毋過高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
【大意】
當(dāng)責(zé)備別人的過錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷
害對方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對方是否
能做到。
24.凈從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因
知潔常自污出，明每從晦生也。
【大意】
糞土里所生的蟲是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗
的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼
的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗
中出現(xiàn)。
25.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)
矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄
心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
【大意】
一個(gè)人之所以會有矜氣高傲的無理態(tài)度，都是由于受外來血?dú)獾挠绊懀?/p>
只要把這種外來的血?dú)庀饷髡髣傊睙o邪的氣概才能出現(xiàn)。一個(gè)人的
所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻
無常的妄心，善良的本性就會顯現(xiàn)出來。
26.事悟而癡除，性定而動(dòng)正
飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事
后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。
【大意】
酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時(shí)所有的甘美味道已全部消
失。房事滿足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消
失。因此如常能事后悔悟，來做另一件事的開端時(shí)的參考，那就可消除一切
錯(cuò)誤而恢復(fù)聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。
27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
【大意】
身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在
田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。
28.無過便是功，無怨便是德
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉強(qiáng)去爭取功勞，其實(shí)只要沒有過錯(cuò)就算功勞；救助人不
必希望對方感恩圖報(bào)，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報(bào)了。
29.作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無以濟(jì)人利物。
【大意】
盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認(rèn)真而使心力交
瘁，就會使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一
種高風(fēng)亮節(jié)，但如若過分清心寡欲，對社會人群也就沒有什么貢獻(xiàn)了。
30.原諒失敗者之初心，
注意成功者之末路
事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
【大意】
對于一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復(fù)當(dāng)初奮發(fā)上進(jìn)的精
神；我們對于一個(gè)事業(yè)成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠(yuǎn)維持
下去。
31.富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜
斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？
【大意】
一個(gè)富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身
為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個(gè)
才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何
高強(qiáng)，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無知的人并沒有什么不同！那
樣，他的事業(yè)到頭來又如何不敗呢？
32.居安思危，處亂思治
居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過
勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
【大意】
先站在低矮處然后才知攀登高處的危險(xiǎn)性，先在陰涼處然后才知過分光
亮的地方會刺眼睛，先保持寧靜的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先
保持沉默心性然后才知道話說多了很煩躁。
33.人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
【大意】
一個(gè)人能丟開功名富貴的權(quán)勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；
一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。
34.我見害于心，聰明障于道
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【大意】
名利欲望未盡會殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒
蟲；歌舞女色未必都會妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最
大障礙。
35.知退一步之法，加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓
三分之功。
【大意】
人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當(dāng)你遇到走不
通的路時(shí)，必須明白退一步的作人方法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把
好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36.對小人不惡，待君子有禮
待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
【大意】
對待品德不端的小人，抱嚴(yán)厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他
們；對待品德高尚的君子，抱恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不難，難的是對待他們有禮。
37.留正氣給天地，遺清名于乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在
乾坤。
【大意】
人寧可保持純樸、無機(jī)詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)
浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬
靜的生活，以便留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
38.伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【大意】
要想制服邪惡必須先制服自己內(nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心之惡制服之后，一
切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己
容易浮動(dòng)的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。
39.種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游
教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清靜田中下一
不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！
【大意】
在家教導(dǎo)子弟，要像養(yǎng)一個(gè)大閨女那樣，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所
交的朋友。萬一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣
的孩子就一輩子也沒出息了。
40.欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚
其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
【大意】
關(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非
分的享樂就會墜入萬丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而
產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。
41.不流于濃艷，不陷于枯寂
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，
事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
【大意】
一個(gè)心胸豁達(dá)的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，
因此他凡事都講究氣派豪華。一個(gè)欲望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，
就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無情。所以一個(gè)真正有修
養(yǎng)的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
42.超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，
君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】
別人富有我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿我堅(jiān)守正義，所以一個(gè)有守有為的君
子決不會為統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉(zhuǎn)
變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個(gè)有才德的君子決不會向命運(yùn)低頭。
43.立身要高一步，處世須退一步
立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，
如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
【大意】
立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里
洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)
度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？
44.修德須忘功名，讀書定要深心
學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書
而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
【大意】
求學(xué)問一定要除掉雜念，集中精力專心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品
德卻又流于功名利祿，必然不會有什么高境界的真實(shí)造詣；如果讀書只是在
吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什么心得。
45.真?zhèn)沃溃辉谝荒?/p>
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩
地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。
【大意】
每個(gè)人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的
本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇
的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什么差別，可惜人心經(jīng)常為情欲所封閉，因
而就使真正的生活情趣錯(cuò)過，結(jié)果造成差之毫厘失之千里的局面。
46.道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣
進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段
云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。
【大意】
凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅(jiān)定的意志，若對外
界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務(wù)人群的
政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，
就會陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。
47.善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音
唉語渾是殺機(jī)。
【大意】
一個(gè)心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢的神情
也都洋溢著一團(tuán)和氣；反之一個(gè)性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠
毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所
共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【大意】
肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病雖
生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見的地方；所
以君子要想表面上沒有過錯(cuò)，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。
49.多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，
始知多心之為禍。
【大意】
一個(gè)人的幸福莫過于無事牽掛的了，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可
怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那
些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡
人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
【大意】
當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，
待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓
滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對待一般平民大
眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。
51.忘功不忘過，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可
不忘。
【大意】
自己雖幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對不起別
人的事卻不可不經(jīng)常反省；反之如果別人曾經(jīng)對自己有過恩惠卻不可輕易忘
懷，別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鐘，
有求之施萬金無功
施恩者，內(nèi)不見己，外不見人。則千粟可當(dāng)萬鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之
施，貴人之報(bào)，雖然百鎰難成一文之功。
【大意】
一個(gè)施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的
念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報(bào)；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人，
不但計(jì)較自己對別人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣就是付出一百鎰，
也難收到一文錢的功德。
53.推己及人，方便法門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而
能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】
每個(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無成，在各
種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，
有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平
氣和地來觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門
徑。
54.惡人讀書，適以濟(jì)惡
心地乾凈方可讀書學(xué)古，不然見一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，
是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】
只有心地純潔的人才可讀圣賢書、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古
人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下
拿來掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于送武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜。
55.崇儉養(yǎng)廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】
豪奢的人財(cái)富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人
呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事
而能保全純真本性呢。
56.讀書希圣講學(xué)躬行，
居官愛民立業(yè)重德
讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，
為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。
【大意】
讀書不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫字匠；作官如果不
愛護(hù)人民，只知受祿，就如一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問卻不注重身
體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積
一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
57.讀心中之名文，聽本真之妙曲
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷
舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個(gè)真受用。
【大意】
每個(gè)人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給
封閉了；每個(gè)人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲
和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個(gè)有學(xué)問的讀書人，必須排除一切外來物欲
的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問。
58.苦中有樂，樂中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。
【大意】
在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的
喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時(shí)有過分狂妄
的言行，往往會因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。
59.無勝于有德行之行為，
無劣于有權(quán)力之名譽(yù)
富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆
檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而
待矣。
【大意】
一個(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長在
大自然環(huán)境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，
那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長就會受到嚴(yán)重
的影響；若靠特權(quán)或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在
土中，很快就會凋謝。
60.人死留名，豹死留皮
春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇
溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】
在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景
色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個(gè)讀書而又有才干的士大夫，若能
僥幸出人頭地身居高位，同時(shí)又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為
后世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲
也如同一天都沒活過。
61.寬嚴(yán)得宜，勿偏一方
學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋
殺無春生，何以發(fā)育萬物。
【大意】
一個(gè)作學(xué)問的人，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超
凡胸懷，凡事都不拘泥細(xì)節(jié)，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味
克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒有和
煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結(jié)果呢？
62.大智若愚，大巧似拙
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
【大意】
一個(gè)真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立
名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才
華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自
己的愚蠢才這樣做。
63.謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
【大意】
攲器因?yàn)檠b滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個(gè)品德
高尚的君子，寧愿處于無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常
生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
64.名利總墮庸俗，意氣終歸剩技
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬
世，終為剩技。
【大意】
一個(gè)人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過清苦的
生活，最后仍然無法逃避名利的誘惑；一個(gè)受外力影響而不能在內(nèi)心加以化
解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。
65.心地須要光明，念頭不可暗昧
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
【大意】
一個(gè)人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬里晴空下
一般。一個(gè)人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身
一般。
66.勿羨貴顯，勿慮饑餓
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不
寒之慮更為甚。
【大意】
一般人都只知道名譽(yù)與官職是人生的一大樂事，卻不知沒有名聲沒有官
職才是人生真正的樂趣。一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知
那些不愁衣食的達(dá)官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67.陰惡之惡大，顯善之善小
為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
【大意】
一個(gè)人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性
中還保留一些向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事
只是為了貪圖虛名和贊譽(yù)，那么在他做善事時(shí)，已種下了可怕的禍根。
68.君子居安思危，天亦無用其技
天之機(jī)緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是
逆來順受，居安思危，天亦無聽用其伎倆矣。
【大意】
上天的奧秘變幻莫測，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓
人一番得意而后再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。因此
有才德的君子，當(dāng)不如意時(shí)要適應(yīng)環(huán)境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安
時(shí)要想到危難，這樣，就連上天也無法施展他捉弄人的巧計(jì)了。
69.中和為福，偏激為災(zāi)
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如死水
腐木，生機(jī)已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。
【大意】
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都
會被焚熱；一個(gè)刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰
到他都要遇到殘害。一個(gè)頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽
木，死沉沉的完全沒有生機(jī)，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類的人。
70.多喜養(yǎng)福，去殺遠(yuǎn)禍
福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方
而已。
【大意】
人間幸福不可勉強(qiáng)去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的
基礎(chǔ)；人間的災(zāi)禍實(shí)在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的法
寶。
71.謹(jǐn)言慎行，君子之道
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不
成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
【大意】
即使十句話說對九句也未必有人稱贊你，可你若說錯(cuò)一句話就會立刻受
到指責(zé)；即使十次設(shè)計(jì)九次成功也未必有人會獎(jiǎng)賞你，可只要有一次計(jì)劃失
敗，埋怨責(zé)難之聲就會紛紛而至。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡
言，沒有經(jīng)過深思熟慮的話都不隨便說；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一
些，也絕對不能自作聰明。
72.殺氣寒薄，和氣福厚
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心
之人，其福亦厚，其祿也長。
【大意】
大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機(jī)，秋冬寒冷萬物就喪失生
機(jī)。一個(gè)性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他
所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助別
人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源
遠(yuǎn)流長。
73.正義路廣，欲情道狹
天理路上甚寬，稍游心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前
俱荊棘泥土。
【大意】
大自然中的道理就像一個(gè)寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深
處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把
腳踏上就會覺得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會把腳陷入泥
潭中。
74.磨練之福久，參勘之知真
一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成
知者其知始真。
【大意】
人的一生有苦有樂，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學(xué)中，
既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學(xué)
問才是真學(xué)問。
75.虛心明義理，實(shí)心卻物欲
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。
【大意】
一個(gè)人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問和真
理；同時(shí)人也要有擇善固執(zhí)的態(tài)度，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來物欲的誘
惑。
76.厚德載物，雅量容人
地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持
好潔獨(dú)行之操。
【大意】
一塊骯臟污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往
往沒有魚蝦生活。所以一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，應(yīng)具有接納庸俗的氣度和寬
恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨(dú)狀態(tài)。
77.憂勞興國，逸豫亡身
泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個(gè)進(jìn)
步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確論也。
【大意】
一匹性情兇悍的馬，只要訓(xùn)練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬里；在
熔化時(shí)爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶摺Ｒ粋€(gè)人只要一貪圖
吃喝玩樂，就會使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會有出息。所
以陳獻(xiàn)章才說：“做人有過失沒有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值
得憂心。”這的確是一句至理名言。
78.一念私貪，萬劫不復(fù)
人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一
生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】
一個(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會
變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很
殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所
以古圣先賢一致認(rèn)為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度
過一生。
79.心公不昧，六賊無蹤
耳目見聞為外賊，情欲意識為內(nèi)賤。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐堂中，
賊便化為家人矣！
【大意】
每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個(gè)人都有容易沖
動(dòng)的感情，無法滿足的欲望，這些心理上的邪念都是內(nèi)在的敵人。不管是內(nèi)
敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規(guī)蹈矩不
違背情理法則，那么，所有心理上的敵人都會成為你修養(yǎng)品德的助手。
80.勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來之功
圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。
【大意】
與其謀劃沒有把握完成的功業(yè)；到不如維護(hù)已經(jīng)完成的事業(yè)，與其懊悔
以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯(cuò)誤。