尼采的出發(fā)點(diǎn)是人類的不平等——他是反對(duì)人類平等的——人有強(qiáng)者和弱者之分，他很坦率的承認(rèn)他偏愛上等人的好壞善惡標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)者或者是主人的道德體現(xiàn)了剛健的、充滿活力和創(chuàng)造力的強(qiáng)力意志，他們能夠不受限制的釋放他們的本性，因此就是善的。與此相反奴隸則是出于怨恨的心理，由他們所認(rèn)為惡的--他們生活中有價(jià)值但卻得不到的東西--權(quán)力、財(cái)富、強(qiáng)健、智慧，然后推出他們所謂善的--良心、禁欲、負(fù)罪感等，弱者試圖掩蓋他們的本能，限制強(qiáng)者的本能，道德是他們的武器，弱者沒有改變殘忍的本性，他們只是在道德的掩蓋下實(shí)施這一本能，而強(qiáng)者順應(yīng)強(qiáng)力意志的要求的公開的殘忍則更為正當(dāng)。其實(shí)，并不是弱者不想像強(qiáng)者那樣，弱者也希望有朝一日成為強(qiáng)者，使尼采極力是厭惡弱者使自己成為強(qiáng)者所使用的手段，稱那時(shí)是發(fā)生了生理障礙的生命為了維護(hù)其生存而進(jìn)行的殊死搏斗時(shí)采取的傷害性舉動(dòng)，是病態(tài)的，他們發(fā)明了自我摧殘的手段。在《道德的譜系》中，尼采寫道：“……他們說無疑軟弱應(yīng)被當(dāng)作‘功績’來稱贊，……不報(bào)復(fù)的無能應(yīng)被稱為‘善良’，卑賤的怯懦應(yīng)改為‘謙卑’，向仇恨的對(duì)象屈服應(yīng)改為‘順從’（根據(jù)他們對(duì)一個(gè)人順從，這個(gè)人吩咐他們屈服，這個(gè)人他們稱之為上帝），弱者的無害，他特有的怯懦，他倚門而立的態(tài)度，他無可奈何的等待，在這兒被冠上好的名稱，被稱為‘忍耐’，甚至還意味著美的，無能報(bào)復(fù)被稱為不愿報(bào)復(fù)，甚至還可能成為‘寬恕’。
你認(rèn)同他的這個(gè)說法么，我覺得部分有理呢
他認(rèn)為良心不是出于神圣的道德律，還是一種殘酷的本能，“制造痛苦能夠最大限度的產(chǎn)生快感，……”、“制造痛苦本來是一種慶賀，……看到別人受苦使自己快樂，給別人制造痛苦是人更快樂。”能夠使本能得以釋放，這是強(qiáng)者的權(quán)力；而弱者的殘酷的本能不能得到對(duì)外釋放，就轉(zhuǎn)向反對(duì)自身，在良心的名義下折磨自己。“究竟是誰發(fā)明了良心譴責(zé)？--正是怨恨者”，“仇恨、殘暴、迫害欲、突襲欲、獵奇欲、破壞欲，所有這一切都反過來對(duì)準(zhǔn)這些本能的擁有著自己：這就是‘良心譴責(zé)’的本質(zhì)。我們懂了，只有這殘暴的迫使?jié)撃涞淖杂墒潜灸埽粔和嘶厝サ模i入內(nèi)心的最后只能向著自己發(fā)泄和釋放的自由之本能才是良心譴責(zé)的萌發(fā)地。”
確實(shí)有一定道理的，弱小的人總是只能承受痛苦55