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The Reform of Policies of Chinese Economy & Society

----------------摘自：http://caniggia.blog.hexun.com/2361824_d.html
“恭喜發財”聲中的迷茫

英國《金融時報》中文網專欄作家魏城
2006年2月6日

2006年春節，在倫敦的一輛巴士上，一位黑人婦女對我說：“Gung Hey Fat Choy!”

見我一臉詫異，她馬上改用英語說： “Are you Chinese?”（你是華人嗎？）

我點點頭。她這才放心地說： “Happy Chinese New Year!”（春節快樂?。?BR>
我們聊了起來。我最終才搞明白，她說的第一句話，是粵語的“恭喜發財”。

我粵語原來基礎就不好，再加上她走樣的發音，所以沒聽懂。她告訴我，她是當天下午在倫敦市中心的特拉法加廣場學到這句話的：當時廣場上正舉行英國有史以來規模最大的中國春節慶?；顒?，一位華裔主持人用粵語不厭其煩地向廣場上的英國人傳授這句話，以至于使她堅信，那就是中文的“春節快樂”。

發財= 快樂？

后來，當我在電視上看到倫敦市長利文斯通向華人拜年時也用蹩腳的粵語說“Gung Hey Fat Choy”，我才明白，多數英國人大概都把中國人的“快樂”與“發財”劃了等號。

不過，也不能責怪英國人。其實，如今不論是在中國內地，還是在香港、澳門，不論是在臺灣、新加坡，還是在全球其它國家的華人社區，作為春節的問候語，“恭喜發財”大有取代“春節快樂”的趨勢，甚至前年聯合國秘書長安南向全球華人發表春節電視講話時，都沒忘了趕趕時髦，結尾用中文“恭喜發財”向華人拜年。

據說，早在1842年，就有一位名叫威廉·亨德的“老外”注意到了中國人這種獨特的拜年習俗。當時，他寫了一本《洋人在廣州》的書，書中提到每逢過年的時候，中國人見面便打恭作揖，口里不停地講著“恭喜發財、恭喜發財”。他對這一習俗的解讀是：“中國人可能由于發財心切，才發明了這句祝詞”。

粗通點兒中國文化的“老外”都知道，在中國，除了菩薩、基督等外來的神之外，唯一本土的“神”就是“財神”。今年倫敦春節慶?；顒拥闹匾豁椌褪?“Money God Arrives”，翻譯成中文就是 “財神到”。

但多數“老外”可能不知道，中國歷史上，官方文化和民間文化、士大夫文化和庶民文化還是有很大差別的：古有儒家的“存天理，滅人欲”，近有文革的“狠斗私字一閃念”。文革大潮裹挾之下，除了當上了“中央領導”的前農民陳永貴之外，民間無數的張有財、李富貴，都紛紛改名為張衛東、李向陽……直到最近一、二十年，中國的兩種文化才“合流”：于是，日常生活中，無論朝野，不分官民，齊心協力“悶聲發財”；逢年過節時，無論尊卑，不分貴賤，拱手齊聲 “恭喜發財”……

很久以來，國際上就有“中國人天生會賺錢”、“中國人是經濟動物”、“華人是東方的猶太人”等說法，而最近公布的一項全球民意調查似乎在某種程度上驗證了這些說法。

美國馬里蘭大學國際政策態度項目和民意調查機構“環球掃描”聯合在全球20個國家進行了抽樣民意調查，結果發現，中國人熱愛自由市場經濟的程度甚至超過美國人，名列全球之首：74%的中國人認同市場經濟是世界上最好、最有前途的經濟體制的看法，隨后的排名則分別為菲律賓（73%）、美國（71%）和印度（70%）；而在資本主義的發源地 ──歐洲，認同自由市場的比例卻低得多：西班牙為63%，意大利是 59%，法國最低，只有36%。

對于中國人的這種舉世無雙的“市場迷戀情結”，美國《華爾街日報》的解讀是：“對一個新年人人都說‘恭喜發財’的國度而言，我們應該感到驚嘆嗎？”

改革死了？

然而，令人感到迷惑的是，在當今中國這種“全國上下賀發財，萬眾一心奔小康”的熱潮之下，卻涌動著一股對市場化改革方向深深懷疑的潛流。一方面，你可以說，今天的中國人最熱衷于賺錢、致富、發財，另一方面，你也可以說，目前是許多中國人對市場化改革方向最為懷疑的時期。

在中國諸多的網站上隨便瀏覽一下，你就不難發現許多質疑中國經濟改革方向的帖子。這些帖子不僅痛責經改帶來的種種社會流弊，而且遷怒于力主市場化改革的“主流經濟學家”。

盡管某些人一廂情愿地認為，中國的經濟改革已經持續了近 30年，有關經改的探討早已應該深入到“技術層面”上，但許多網民卻執拗地在經改方向這種“政治層面”上糾纏不休，死纏爛打。2005 年中國網絡言論爭辯經改方向的規模之大，程度之烈，抨擊“主流經濟學家”的炮火之猛，可謂“不同尋?！保灾劣谝恍├腺Y格的中共改革家、理論家，如高尚全、劉吉等，都不得不親自出馬，為經改方向辯護，為“主流經濟學家”辯護。

中國《經濟觀察報》最近刊登的一篇文章說：如今“似乎有越來越多的人確信改革的大方向出了問題，有人主張從改革的道路上退回來，甚至不惜將改革創造出的增量也要帶回到過去的體制?！?BR>
更為不同尋常的是，對經改方向的質疑，如今已經從底層民眾、普通網民擴展到中國的知識界，而且，發難的不僅有學術界的老左派、新左派，也有某些新老自由派和某些暫時無法劃入左右陣營的學者。

“改革死了，我們怎么辦？” ──中國《董事會》雜志執行主編袁劍最近的一句發問，在左右色彩并不太鮮明的中國知識人中頗具代表性。

三大轉型

今日的中國，經濟改革越深入，路徑迷茫越嚴重；GDP增長越迅速，思想分歧越尖銳；百姓一方面迷戀市場經濟，另一方面卻對“市場競爭”的結果充滿了挫折感。那么，應該怎么理解這些看似矛盾的現象呢？

一位不愿具名的“老一代”中國經濟學家在接受《經濟觀察報》記者采訪時認為，目前的激烈爭論表明，“中國的改革已經走到要害的地方了?！痹谒磥?，“主流”與“非主流”的對立，公平與效率的沖突，左翼與右翼的膠著，以及可能出現的反復，正是中國改革進退維谷、左右為難的縮影。

清華大學社會學系教授孫立平也認為：“自上個世紀九十年代以來，中國改革中兩個主題之間的張力不斷凸現出來，這兩個主題就是建立一個自由市場的經濟社會體制與實現社會公平的基本準則?！?BR>
毋庸置疑，某些不當或過于匆忙的改革措施也敗壞了市場經濟的聲譽。對于“市場”倆字，許多底層民眾似乎未享其利，先受其害；城市普通工薪階層在收入尚未大幅度提升到中產階級水平之前，原來享受的福利卻被迅速剝離；中國在尚未實現真正意義上的“四化”之前，卻先快馬加鞭，推行起后來引起民怨沸騰的“三化” ──醫療市場化、教育產業化、住房商品化。

而在袁劍看來，更糟糕的是，自上個世紀九十年代中期以來，中國的經濟改革已經“從服務于全民的改革，變成了服務于短期經濟增長（GDP）和特殊利益集團的改革?！彼谧罱l表的一篇文章中說：“改革的支持基礎日益削弱，從八十年代初期‘人人都支持’的改革，到九十年代‘部分人支持的改革’，再到現在‘人人都不支持的改革’，中國‘光榮改革’強大的精神力量已經成為幾代理想主義者的灰色記憶，塵封于歷史的角落之中，生銹、發霉?！?BR>
“好望角發現了，為什么死海里千帆相競？”中國人原以為嘗試了市場經濟，就可以全民咸與致富，但結果發現，在中國的土壤上，他們播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤：“社會主義市場經濟”的第一批“收成”竟然是富少窮多，兩極分化。

不過，在美國耶魯大學管理學院金融經濟學教授陳志武看來，中國經濟改革引發今天的種種問題、導致民眾的種種不滿，并不足為怪。

陳志武最近在接受中國《商務周刊》記者采訪時說：“中國的改革開放的確走到一個重要的轉折點，所以各方面的壓力都很大，有各種各樣的反應不奇怪。我們必須看到，中國在1978年后實際上在進行三項大轉型。第一是從計劃經濟轉型為市場經濟；第二是從農業社會到工業社會的轉型；第三是從封閉社會到開放社會的轉型。這三項大轉型中的任何一項都會給一個社會帶來空前的震蕩，更何況這三項大轉型同時在中國發生?！?BR>
對中國經濟改革所帶來的種種流弊，陳志武開的藥方是：繼續市場化改革。他對《商務周刊》說： “今天中國的現實是，資源配置、收入增長機會既不受效率原則，又不受公平原則支配，而是由權力原則決定。在這種起始條件下，最好是市場化改革和憲政改革都進行。如果這兩者不能同時做到，繼續其一也比現狀更優?，F在如果停止市場化改革，中國過去的經驗表明，那只會帶來更長期、更廣泛的不平等，讓特權當道。”

客觀地說，不管中國社會各階層、學界各派別對經改方向有多大的分歧，他們至少還有一個共識：歷史已經走到了今天，中國要想徹底“原汁原味”地返回到改革前的昨天是不可能的了。

的確，在中國進行了災難性的計劃經濟試驗之后，大多數中國人不愿意再回到共同貧窮的昨天。不管如今的市場經濟試驗在中國帶來了多大的不滿、懷疑、抱怨、甚至敵意，但如果前述的那項全球民意調查的結果基本準確的話，那么就應該說，中國至少有超過70%的人，仍然還想通過公平的市場經濟機制來實現他們的致富夢想，仍然還想逢年過節時底氣十足地向親友拱拳高喊一聲：“恭喜發財！”

posted on 2006-02-07 11:53 jiafeilong 閱讀(201) 評論(0) 編輯收藏所屬分類: economy&management

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